Енді Темпло мэрінің ғибадатханаларының Хитцилопочтли мен Тлалокқа не үшін арналғандығын қарастырайық. Францискалықтар осылай дейді:
Барлығының басты мұнарасы ортасында болды және бәрінен де биік болды, ол Хуитзилопочтли құдайына бағышталды ... Бұл мұнара жоғарғы жағынан бөлінді, сондықтан ол екі болып көрінді және осылайша жоғарғы жағында әрқайсысы жабылған екі часовня немесе құрбандық үстелдері болды. шпильмен, ал жоғарғы жағында әрқайсысының айырым белгілері немесе айырым белгілері болды. Олардың біреуінде және одан да маңыздысы Хуитзилопочтлидің мүсіні болды ... екіншісінде Тлалок құдайының бейнесі болды. Бұлардың әрқайсысының алдында тегатль деп аталатын блок тәрізді дөңгелек тас тұрды, онда сол құдайдың құрметіне құрбандық шалғандар өлтірілді ... Бұл мұнаралардың жүздері батысқа қараған және олар өте тар және түзу баспалдақтармен көтерілген ...
Көріп отырғанымыздай, сипаттама археологтар кейінірек тапқанға өте жақын. Бернал Диас дель Кастильоның «Жаңа Испанияны жаулап алу туралы шынайы әңгімесінде» не айтатынын көрейік: «Әр құрбандық үстелінде денелері өте биік, өте семіз, ал біріншісі оң жағында тұрған алып тәрізді екі кесек болды. Олар бұл олардың соғыс құдайы Хучилобостікі деп айтты ». Тлахокқа сілтеме жасай отырып, ол былай дейді: «Бүкіл кубаның жоғарғы жағында оның тағы бір өте ойып салынған ағаш ойысы болды, ал жарты адам мен жарты кесіртке тәрізді тағы бір кесек болды ... денесі барлық тұқымдарға толы болды жер, ал олар оны егін мен жеміс құдайы деп айтты ... »
Бірақ бұл құдайлар кім болды? Олар нені білдірді? Бастапқыда біз Huitzilopochtli «солақай немесе оңтүстік колибри» дегенді білдіреді. Сахагун бұл құдайды былай сипаттайды:
Хитзилопочтли деп аталатын бұл құдай тағы бір Геракл болды, ол өте мықты, үлкен күштермен және өте жауынгерлікпен, халықтарды жойғыш және адамдарды өлтірді. Соғыстарда ол тірі от сияқты болды, қарсыластарынан қатты қорқатын ... Бұл адам өзінің күші мен соғыстағы шеберлігінің арқасында мексикалықтар тірі кезінде оны қатты бағалайтын.
Тлалокқа келсек, сол шежіреші бізге былай дейді:
Бұл Tlaloc Tlamacazqui деп аталатын құдай жаңбырдың құдайы болған.
Олар оған жаңбырды жерді суару үшін жіберді, ол арқылы жаңбыр арқылы барлық шөптер, ағаштар мен жемістер жасалды. Сондай-ақ олар бұршақ пен найзағай, найзағай, дауыл, өзендер мен теңізге қауіп төндірді. Tlaloc Tlamacazqui деп аталуы оның жердегі жұмақта өмір сүретін және адамдарға тән өмірін қамтамасыз ететін құдай екенін білдіреді.
Осылайша анықталған әр құдайдың сипатымен олардың ацтектер ғибадатханасында болуы негізгі аспекттен туындайды деп жорамалдауға болады: Хуитзилопочтли, күн және соғыс құдайы, Күн сияқты күн сайын өзінің түнгі қараңғылығын жеңетін адам. . Басқаша айтқанда, ол ацтектерді өз жауларына қарсы бастап, Тенохтитланға мезгіл-мезгіл алым төлеуге мәжбүр болған басқа топтарды жеңіп шыққан адам. Сыйлық ацтектер экономикасы үшін маңызды болған өнімдерде немесе еңбекте болуы мүмкін екенін айтудың қажеті жоқ. Мендокино кодексінде де, салықтық тіркеуде де әр тұрғын Теночтитланға мезгіл-мезгіл жеткізіп тұруы керек болатын өнімдер көрсетілген. Осылайша, ацтектер ягу терілері, ұлулар, қабықшалар, құстардың қауырсындары, жасыл тастар, әктас сияқты өнімдерден басқа көптеген жүгері, үрме бұршақ пен түрлі жемістер мен мақта, көрпе, әскери киімдер және т.б материалдар алды. , ағаш ... қысқасы дайын өнімде болсын немесе шикізатта болсын сансыз мақалалар.
Бұл құдайдың бейнелерін табу оңай емес. Оның туылуы туралы мифке байланысты, ол «арық» аяқпен дүниеге келді. Кодтардың кейбір көріністерінде ол колибриде көрінеді. Оның аспан арқылы өтетін транзиті, күн құдайы сипатында Темпло мэрінің бағытын анықтайды, ал оның оңтүстікпен байланысы Күннің қысқы күндізгі уақытта оңтүстікке қарай иілуіне байланысты, біз кейінірек көреміз.
Бірнеше жауынгерлік әндер құдайға және соғыс белсенділігіне арналған, оны келесі жолдардан көруге болады:
О, Монтезума; о, Незахуалькойотл; о, Тотохихуатзин, сен тоқтың, сен князьдар одағын араластырдың: бір сәтте, ең болмағанда, сен патша болған қалаларыңмен рахаттан! Бүркіттің зәулім үйі, Тигрепердура скважинасы - Мехикодағы ұрыс орны. Соғыстың әсем гүлдері дүрілдеп, сен осында болғанша дірілдейді. Онда бүркіт адамға айналады, сол жерде жолбарыс Мексикада жылайды: сен сол жерде билік жүргізесің, Мотекузома!
Tláloc жағдайында оның болуы ацтектер экономикасының тағы бір тіректеріне байланысты болды: ауылшаруашылық өндірісі. Шынында да, жаңбырды уақытында жіберіп, шамадан тыс көп жібермеу оған байланысты болды, өйткені ол өсімдіктерді өлімге әкелуі мүмкін, мысалы, ол бұршақ немесе аяз жіберді. Сондықтан құдай тепе-теңдігін белгілі бір айларда атап өтілетін тиісті рәсімдермен, не оған, не оған қатысты құдайларға, мысалы, таллоктарға, оның көмекшілеріне сүйене отырып сақтау өте маңызды болды; Ксилонен, жас жүгері құдайы; Chalchiuhtlicue, оның әйелі және т.б.
Тлалок ең алыс кезден бастап көзін қоршап тұрған өзіне тән соқырларымен немесе сақиналарымен ұсынылған; аузынан шыққан екі үлкен азу және жыланның айыр тіл. Оның бейнесін аяқтаған басқа элементтер - құлақшын және бас киім.
Су құдайына ән бізге жетті, ол:
Су мен жаңбырдың иесі, бәлкім, сіз сияқты ұлы бар ма? Сен теңіздің құдайысың.Сенің гүлдерің қанша, әндерің қанша.Олармен мен жаңбырлы ауа-райына ләззат аламын.Мен әншімін: гүл - менің жүрегім: Мен өз әнімді ұсынамын.
Тенохтитланның тірі қалуы екі құдайдың қызметінен алынуы керек еді. Демек, екеуі де Ұлы ғибадатхананың құрметті орнын иеленуі кездейсоқ емес еді. Осыдан Испанияға дейінгі Мексиканың негізгі екіұштылығы: өмір мен өлімнің қосарлануы пайда болды. Біріншісі, Тлалокта, адамды тамақтандыратын жемістермен қамтамасыз ету; екіншісі, соғыс пен өліммен, яғни адамды өз тағдырын орындауға итермелеген барлық нәрселермен. Алайда бұл құдайлар мен Үлкен ғибадатхананың бейнесі артында мифтер мен символизмдер арқылы бейнеленген, бұл сайтты қасиетті орынға теңестірді ...
