Фрей Антонио де Сьюдад Реал 1551 жылы Кастилья-ла-Нуевада дүниеге келді және 15 жасында Толедодағы Сан-Франциско монастырына кірді.
«Culturicida» Диего де Ланда Юкатан епископы ретінде Жаңа Испанияға екінші рет келгенде, ол Антонио шоумен айналысқан францискалықтар тобын әкелді; олар 1573 жылы қазанда Кампечеге қонды. Біздің кейіпкеріміз Юкатанда жұмыс істеді, онда ол майя тілін оңай үйренді.
1584 жылы қыркүйекте Францискан провинцияларына келген Бас комиссар Алонсо Понсе де Леон Мексикаға келді. Бес жыл ішінде, ол 1589 жылдың маусымына дейін, оның хатшысы Сиудад Реал болды және олар бірге Наяриттен Никарагуаға сапар шекті, олардың көптеген саяхаттары Мексиканың таулы аймақтарында болды. Осы бесжылдықта ол үшінші адамға Жаңа Испанияның ұлылығы туралы білетін және білетін трактат жазды; Мадридте 1872 жылға дейін қоғамдық жарықты көрмесе де, 1590 жылы жазылған. 1603 жылы ол өзінің бұйрығымен провинция болып сайланды және 1617 жылы 5 шілдеде Меридада қайтыс болды.
Сиудад Реалдан көптеген жаңалықтар. «Санта-Клара елордалық монастырында‘ он бір мың қыздың біреуінің аяғынан жасалған квилл ’сақталады. Реликтерге қатысты, Хохимилко монастырында «қасиетті Себастьянның бір қолында кран бар; өте шынайы айғақтармен Римнен кетіп, өзіңізді шіркеу қабырғасындағы аркада ұстаңыз ».
Саяхат мақсаты орындалды. Понсе және оның хатшысы Францисканың алты провинциясындағы 166 конгреске және сегіз Доминиканға, бес Августиналыққа және иезуиттердің үшеуіне барды. Сапардың себебі осындай сапарлар болғанымен, Сьюдад Нақты кітабы - әртүрлі антропологиялық, зоологиялық, ботаникалық және басқа сипаттағы ақпараттарды жинақтайтын шынайы күнделік.
Мысалы, этнолог XVI ғасырдың соңындағы Баджионың метизді байырғы мейрамдары мен билеріне осы шығармадан терең үңіле алады: «Оны өте жақсы қабылдады, кейбір үнділер атпен кетіп, оны қонақ қылғаны үшін оларды ренжітті. ; Оларда көптеген рамада мен көптеген түрлі-түсті тірі құстар ілулі болатын […] Кейбір үнділер мен келерден әлдеқайда бұрын атпен шықты, ал басқалары Чичимекалар сияқты айқайлап, айқайлап, деформацияланған негрлердің биі шықты, және үнділердің тағы біреуі - дел пало деп атайтын ойынымен ».
Кітапта сонымен қатар паремиологиялық зерттеушілерге көптеген материалдар келтірілген, өйткені Антонио де Сьюдад Реал өте әңгімешіл болды. Мен оның жұмысынан таңдап алған осы үлгілердің маңызы зор: «Олар жүнді жуады және бәрі құмыраға зиян тигізеді; Жоғары таяқшаны әкеліңіз; Жұмыссыз төте жол болмайды; Ет және сүйек; Иесі жоқ жерде оның жоқтауы бар; Сырттай әділетті адамдар аз; Кім көрінбейді, құрып кетеді; Басқа адамдардың шаштарының дуэлі ілулі; Ашылған жалаушалар; Олардың қораптарынан шығыңыз; Иық пен кеуде қуысын көрсету; Олар он үште болды; Ылғалға құлап кетіңіз; Беру және алу; Жолдар арасында қалған заттар; Ол сол кілтпен ойнады; Менің көзімді жылат; Түзетулер енгізіп, жаңа кітап жасаңыз; Өте саңырау; Жүрегімен ол басқасына баға бергісі келді; Ұры бәрі оның жағдайында деп ойлайды; Қашып кетіңіз; Ұстаңыз; Өзен балықшылардың пайдасына айналды; және еркін өмір сүру ».
Зоологиялық тақырыптар осы францисканың артықшылығы болып табылады: Мексика алқабындағы көлдердегі үйректерді «үндістер таңқаларлық қызығушылықпен аулайды, сондықтан олар шабындықтар мен шабындықтарда ұйықтайтын лагунаның үлкен бөлігін қоршап алады. , жоғары көтерілген таяқтарға торлар қойып, таңертең күндізгі жарықта олар сонда ұйықтайтын үйректерді үркітеді, ал ұшып бара жатқанда оларды тордағы аяқтар ұстап алады ».
Сол жерде «құмырсқалар немесе құрттар тәрізді шыбындардың көп мөлшері шығарылады, оларды үнділер базарларда испандықтар, тіпті үндістер Мексикада торға қамаған құстарды тамақтандыру үшін сатады және олар осы шыбындарды ұстайды [ …] Кейбір торлармен лагуна терең емес, олардан шыбындардың көптеген жұмыртқалары (ахуаклалар) алынады, олардан өздері жейтін және өте дәмді бұқтырмалар жасайды ».
Автланның жанында «өте улы шаяндар мен ұшатын қателіктер және басқа да лас және ауыр азу құрттары өсіріледі, ол үшін Құдай [...] керемет дәрі-дәрмек ұсынды, сондықтан олар құмырсқалар үйін қонақтар деп атайды, олар кейде сол қалаға келеді, және Олар үйлерге кіріп, басқа үйге зиян келтірмей, шатырларға көтеріліп, олардан және тесіктерден өлгендерді лақтырып тастайды, қанша шаяндар мен қателіктерді жауып тастайды, содан кейін бір үйде екіншісіне барады, сол жерден басқаларына және басқаларға, осылайша олар бәрін тазартады ».
Сьюдад Реалдан алынған әр түрлі ақпарат жалғасуда: Чапултепек төбесінде «Моктезуманың мүсіні мен кескіні ойылып, бейнеленген». Доминикандық банандарды Санто-Доминго аралынан әкелгендіктен осылай атайды. Пеньон-де-лос-Баньостың термалды сулары бүгінгі күнге дейін емдік мақсатта қолданылған. Акапонета өзені арқылы салдармен өтіп, Герреро штатында, Балсас өзеніндегідей, қалқымалы қазбалармен жүзіп өтті.
Сьюдад Реал Ухмал мен Чичен Ицаның қирандыларын сипаттайды; Ол Пуэбла қаласының ыстық су көздерін және оның қазіргі қалалық жанартауын аралады; дәрілік заттары бар тастарды тағайындайды; Ол Чапала лагунасының қамыс канондарына таңқалды, олардың қамыс арасына еніп жатқан судың тәуелсіз жүзуімен; ол Сан-Кристобалдың «раковинасын» көрді, бүгінде өзен жоғалып кететін Лас-Касас; бұл қашықтықты өлшеудің кейбір тәсілдері тас лақтыру, арқанмен ату және аркуебус ату екенін еске салады. Эрнан Кортесті таңқалдырған «таяқ ойыны» Испанияға оны қолданатын кейбір жергілікті адамдарды жіберген дәрежеде осы шежірешіде егжей-тегжейлі сипатталған.
