ХІХ ғасырдың оқиғалары бізге Рождество мерекесі дәл бүгінгідей тойланғанын көрсетеді. Рождество бонусы да, әтеш массасы да тойланды; қонақүйлер діни рәсімнен бөлініп үлгерген.
XVI ғасырда желтоқсан мерекелері басталғаннан кейін, 1650 жылы «Грегорио М.Гуиджоның күнделігінде» шолу бізге Рождество мерекесі туралы айтады:
Сол күні қаланың барлық тұрғындары үйлерінің терезелеріне бикештің және оның мәртебелінің басқа да картиналарын полотноларға, ерекше берілгендікке салып, көптеген шамдармен безендірді, сондықтан түнде өте қараңғы болу көшелер болды. өте түсінікті және өте діндар болды; бұл қаланың қиылысына мулаттар, қара нәсілдер, метистер және үнділер жиналды, және олар қатты дауыстап, біздің ханымның розариясымен тізе бүгіп дұға етті, ал көшелер арқылы балалар отрядпен жүрді, олардың көпшілігі және барлық жастағы адамдар.
Рождествоға арналған бонус массасы таңертең, новена кезінде, ал екіншісі 24-ші сағат 12-де атап өтілді, ал біріншісінде бүгінде оларды ажырататын сипат жоқ, мурга музыкасы мен өлеңдер сияқты. олар ән айтты.
Бүгінгі күні Рождество бонусына бару дәстүрге айналған жоқ. Рождество кеші - бұл отбасылық мереке, мейманхана жоғарыда сипатталғандай ырымдар мен әндермен «баланы ұйықтататын» уақытқа дейін ұйымдастырылған. Бала құдайының фигурасын әдетте бір немесе екі жас әйелдер себетке, науаға немесе кенепке салып жүреді; Қатысушылар шеруі ұйымдастырылып, олар бесік жырын және Рождество әндерін айтады, содан кейін Иса баланы ақырға жатқызады, ол 2 ақпанға дейін қалады. Бұрын діни қызметкер отбасының досы баланы төсекке жатқызатын болған.
Әндермен Мәсіх Бала бесікте жатыр, әр қонақ оны сүйгеннен кейін, отбасы туылған күнде Рождество әндерін шырқайды. Бұлар уақыт өте келе дамыды, дегенмен «Adeste fidelis» және «Silent Night» әлі күнге дейін түсіндіріліп келеді.
