Сьерра-Мадре оккитальды таулары мен жыраларында кең аумақта әр түрлі байырғы мәдениеттер ғасырлар бойы мекендеген; кейбіреулері жоғалып кетті, ал басқалары оларды бүгінгі күнге дейін тірі қалдырған тарихи процестерді қайта өңдеді.
Наярит, Джалиско, Закатекас және Дуранго штаттарының шекаралары Хуихолс, Корас, Тепехуанос және Мексиканерос қатар өмір сүретін техникалық аралық аймақты құрайды. Алғашқы үшеуі көпшілік топтар болып табылады және тарихи түрде анонимді болып қалған мексиканеролардан айырмашылығы тарихи-антропологиялық зерттеулердің пәні ретінде қызмет етті.
Қазіргі уақытта Мексиканың үш елді мекені бар: Наярит штатындағы Санта-Круз және Дуранго штатының оңтүстік-шығысында Сан-Аустин-де-Буэнавентура және Сан-Педро-Джикорас. Қауымдастықтар жол өтпейтін шатқалдарға қоныстанған. Ауыстыру - ыстықтан рахат алуға, ауылдарды, өзендер мен құдықтарды көруге мүмкіндік беретін ұзақ серуендеудің нәтижесі. Сондай-ақ олар өсімдіктер мен жануарлар әлемін өте сирек кездесетін және әдемі түрлермен, мысалы, сиқырлар, аққұбалар, сорғыштар, тиіндер мен бұғылармен бақылап отыруға мүмкіндік береді.
Құрғақшылық кезінде төбелердегі адамның контуры мен сұлбаларын елестетуге мүмкіндік беретін алтын және мыс тондарын табуға болады.
Оның тарихы
Мексиканерос - бұл нахуатлдың нұсқасын айтатын топ. Оның шығу тегі әртүрлі қарама-қайшылықтарды тудырды, егер олар Тлаксаладан шыққан болса, ол Колония кезінде Нахуатлизацияланған Сьеррадан шыққан болса немесе ол сол уақытта Сьерраға шегінген халық болса, белгісіз. Шындық - бұл мәдени жағынан садақшыларға жататын топ және олардың мифологиясы - мезоамерикалық. Мифтер туралы айтатын болсақ, ежелгі уақытта қажылық сол бүркіттің артынан орталыққа баратын солтүстіктен шыққан деп айтылады. Осы қажылықтан кейбір отбасылар Теночтитланда қалды, ал басқалары Даницио мен Гуадалахара арқылы қазіргі мекен-жайына жеткенше жалғасты.
Ауылшаруашылық рәсімдері
Мексиканеролар тасты топырақта жаңбырлы егіншілікпен айналысады, сондықтан оны қайтадан пайдалану үшін жерді он жылға қалдырады. Олар негізінен жүгері өсіреді және оны асқабақ пен бұршақпен біріктіреді. Жұмысты тұрмыстық және үлкен отбасы жүзеге асырады. Ауылшаруашылық рәсімдері топтың әлеуметтік ұдайы өндірісінде маңызды болып табылады. Митоттар деп аталатын оксураветтік әдет-ғұрыптар - жаңбыр сұрау, дақылдарды бағалау, жемістерге бата беру және денсаулық сұрау рәсімдері. Қысқаша айтқанда, бұл ежелгі кезден бастап патриоттық тегі бар отбасыларға берілетін аулаларда және саяси-діни орталықта орналасқан қоғамдық кеңістікте өтетін өмірлік петиция рәсімі. Олар жылдың бес кезеңінің әрқайсысы үшін бір-бес рәсімдерді орындайды. Коммуналдық митоталар: оливит қаламы (ақпан-наурыз), агуат (мамыр-маусым) және элотеселот (қыркүйек-қазан).
Үй ауласында қалу және іс-шараларға қатысу үшін әдеттен аулақ болу керек. Салтанатты рәсім бес күнге созылады және оны осы өмір бойы қызмет ету үшін бес жыл дайындалған «патио мэрі» басқарады. Ауыл тұрғындары гүлдер мен бөренелерді таңертең төртінші күнге дейін алып жүреді. Бұл құрбандықтар шығысқа бағытталған құрбандық үстеліне қойылады. Патио мэрі таңертең, түсте және түстен кейін дұға етеді немесе «бөлігін береді»; яғни, күн шыққан кезде, ол зенитте болғанда және ол батқанда.
Төртінші күні, түнде би ерлер, әйелдер мен балалардың қатысуымен басталады. Ақсақал музыкалық аспапты оттың бір жағына қойды, сонда музыкант оны ойнап жатқан кезде шығысқа қарайды. Ерлер мен әйелдер түн ішінде оттың айналасында бес дыбыс билейді және «Марал биін» араластырады. Балаларға музыканттың резонанстық қорап ретінде жұмыс істейтін үлкен бульден жасалған аспапты және икст жіппен жасалған ағаш садақты қолданатын музыканттың ерекше орындалуы қажет. Садақ асқабақтың үстіне қойылып, кішкене таяқшалармен ұрылады. Дыбыстары - сары құс, қауырсын, тамале, бұғы және үлкен жұлдыз.
Би таңертең аяқталады, бұғылар құлайды. Бұл биді бұғы терісін арқасына, басын қолына ұстаған адам бейнелейді. Олар аң аулауды имитациялайды, ал оның артынан итке ұқсайтын басқа адам жүреді. Бұғы қатысушыларға эротикалық әзілдер мен бұзақылықтар жасайды. Түнде көпшілік майордомалар мен басқа да қоғамдастық әйелдері көмектесіп, салттық тамақты дайындауға басшылық етеді.
«Хуина» - бұл рәсімдік тамақ. Бұл қамырмен араласқан елік еті. Таң сәріде ең үлкені және олардың көпшілігі беттерін және асқазандарын сумен жуады. Салтанатты рәсімге рәсім маманының сөздері кіреді, ол олардың өмір сүруіне мүмкіндік беретін құдайларға «сәйкес келу» үшін тағы төрт күн бойына қалыс қалуды жалғастыру міндетін еске түсіреді.
Осы рәсім барысында ауызша және ритуалды өрнектер топтың дүниетанымын нюансты түрде жобалайды; адам мен табиғат арасындағы тығыз байланысты көрсетуден басқа, таңбалар мен мағыналар. Төбелер, су, күн, от, үлкен жұлдыз, Иса Мәсіх және адамның әрекеті адамның тіршілігін қамтамасыз етуге мүмкіндік береді.
Тараптар
Патрондық азаматтық фестивальдер өте көп. Мексикандықтар Канделария, Карнавал, Пасха, Сан-Педро, Сантьяго және Сантурды тойлайды.
Мұндай мерекелік шаралардың көпшілігі жылдық төлемі бар майордомдармен ұйымдастырылған.
Мерекелер сегіз күнге созылады және оларды дайындау бір жылға созылады. Бір күн бұрын, қарсаңында, күні, биді жеткізу, басқалармен қатар, майордомдар қасиетті адамдарға тамақ ұсынатын, шіркеуді жөндейтін және қоғамдастық органдарымен бірге «Пальма және Шүберек », оған жастар мен« Малинче »қатысады. Киімдері түрлі-түсті және олар қытай қағазынан жасалған тәж киеді.
Би музыкамен, би қимылдарымен және эволюциялармен сүйемелденеді. Ол сондай-ақ шерулер кезінде де орындалады, ал майордомдарда қасиетті хош иістер бар.
Қасиетті апта - бұл ет тарту, өзеннің суына қол тигізу, өйткені ол Мәсіхтің қанын бейнелейді және музыка тыңдау сияқты өте маңызды мереке. оларды бұзу уақыты келгенде олар максималды дәрежеге жетеді.
«Даңқ сенбісінде» ассистенттер шіркеуге жиналады, скрипка, гитара және гитаррон ішектері жиынтығы бес полканы түсіндіреді. Содан кейін бейнелермен шеру жапырақтары, ататын зымырандар және майордомдар әулиелердің киімдері бар үлкен себеттерді алып жүреді.
Олар өзенге барады, ол жерде басқарушы ракетаны өртеп, суға тиюге болатындығын білдіреді. Майордомдар әулиелердің киімдерін жуып, жақын жерлердегі бұталарға кептіреді. Сонымен қатар, мэрордомалар келушілерге өзеннің ар жағында, облыста өндірілген бірнеше стакан «гуачикол» немесе мезкал ұсынады. Суреттер ғибадатханаға қайтарылып, таза киімдер қайтадан қойылады.
Тағы бір фестиваль - Сантур немесе Дифунтос. Құрбандық шалу отбасылық болып табылады және олар құрбандықтарды үйлерде және пантеонда орналастырады. Олар цуккини, жүгеріні сабаққа және бұршаққа кесіп, ұсақ шелпектер, майшамдар жасайды, асқабақты пісіріп, жолда жавиелса гүлін кесіп жатқан зиратқа барады. Қабірлерде ересектер мен балалардың тартуы монеталар мен кәмпиттер немесе жануарларға арналған печеньелер үшін ерекшеленеді. Алыста, төбелер үстінде қараңғылықта шамдар қозғалысы көрінеді; Олар қалашық пен пантеонға баратын туыстар. Өз құрбандықтарын қойғаннан кейін олар шіркеуге барады, ал ішіне басқа шамдармен бірге құрбандықтар қояды; содан кейін халық түні бойы қарайды.
Сан-Педро мерекесіне басқа қауымдастықтардан адамдар келеді, өйткені олар өте керемет меценат. Сан-Педро жаңбырлы маусымның басталуын білдіреді және адамдар бұл күнді асыға күтеді. 29 маусымда олар түске дейін сиыр сорпасын ұсынады; музыканттар оларды кім жалдаса, солардың артында жүріп, қаланы аралап шығады. Сатушылар асханасы әйелдер мен туыстарының қолында таза болып қалады. Түнде шеру өтеді, билермен, билік өкілдерімен, батлермен және бүкіл халықпен. Шерудің соңында олар бірнеше минут ішінде ұшқыш шамдарымен аспанды жарықтандыратын сансыз зымырандарды өртейді. Мексикандықтар үшін әр мереке күні ауылшаруашылық және мерекелік уақытта кеңістікті белгілейді.
