Бір ғасырдан екінші ғасырға ауысу өзгеріске себеп болатын сияқты. Жаңа дәуірдің басталуы бізге бәрін тастап, қайта бастауға мүмкіндік береді; сөзсіз, бұл үміт сәті.
Тарих эволюциясын түсіндіру бізге әрдайым ғасырлар бойы беріліп отырады және соларға бөлінген сияқты. Прогресс идеясы уақытты салыстыра отырып құрылады және ғасыр құбылыстар тізбегін зерттеуге және осылайша біздің мінез-құлқымызды түсінуге мүмкіндік беретін уақыт кезеңі болып көрінеді.
Аяқталатын немесе аяқталғалы тұрған ғасырдың басы - өзгеріс жақын және сән әдеттегідей қоғам қабылдайтын мінезді бейнелейтін уақыт. Көбірек ақша көңіл-күй мен киім-кешекке жұмсалады. Ашкөздік пен ысырапшылдықты саяси мәселелердегі босаңдық басқарады, ал үлкен партиялар барлық деңгейлерде көп уақытты алады.
Сән мәселесінде 1920 жылдар - адамгершілікке жат корсетпен түзетілген ұзын юбкалар, ыңғайсыз көйлектер мен белдіктердегі әйелдік дәстүрдің алғашқы үлкен үзілісі. Бұрынғы жылдардағы әйел «S» пішіні енді қолданылмайды. Бұл скандал туралы, ер адамдар үстемдік ететін әлемде болу туралы. Әйел формасы цилиндрлік түрге ие болып, осы дәуірдің сипаттамалық моделіне, ұзын белдеуіне, белді белгілемей, жамбас биіктігінде орын алады.
Үзіліс тек сәнде емес. Әйелдер өздерінің жағдайларын еркектерге қатысты біледі және бұл оларға ұнамайды, сондықтан олар әйелдер ерлерге арналған, мысалы, спортпен айналысуы жақсы көрінбеген жерлерде бола бастайды, мысалы, спорт; теннис, гольф, поло ойнау, жүзу сәнге айналды, тіпті спорттық костюмдердің дизайны да сол уақытқа ерекше және батыл болды. Купальниктер кішкентай көйлектер болды, бірақ сол жерден олар біздің кезіміздегі кішкентай жағажай киімдеріне жеткенше тоқтаусыз мата қиюды бастады. Іс жүзінде іш киім де өзгеріске ұшырайды; күрделі корсеталар біртіндеп көкірекшеге айналады және әртүрлі формадағы көкірекше пайда болады.
Әйел көшеге шыға бастайды, еркін қозғалыс қажет болатын іс-шараларды жүзеге асырады; белдемшелер мен көйлектердің ұзындығы тобыққа дейін біртіндеп қысқарды, ал 1925 жылы тізе биіктігіндегі юбка подиумдарға шығарылды. Ерлер қоғамының наразылығы сонша, Неаполь архиепископы Амальфидегі жер сілкінісі әйелдердің гардеробында қысқа юбкалар алғанына Құдайдың ашуланғандығын көрсетті деп айтуға батылы барады. Америка Құрама Штаттарының жағдайы да ұқсас; Юта штатында аяғынан үш сантиметрден жоғары юбка киген әйелдерге айыппұл салып, түрмеге жабатын заң ұсынылды; Огайода юбканың рұқсат етілген биіктігі төмен болды, ол жылдамдық шегінен шықпады. Әрине, бұл заң жобалары ешқашан қабылданған емес, бірақ ер адамдар қауіп төнген кезде әйелдер көтерілісінің алдын алу үшін барлық қаруларымен шайқасады. Шұлықты ұстайтын гартерлер де юбканың жаңа биіктігімен жаңадан ашылып, жаңа аксессуарға айналды; оларда асыл тастар болған және олардың құны сол кезде 30000 долларға дейін жететін.
Соғыстан зардап шеккен елдерде әйелдердің көшеде болуы ұқсас болған, бірақ себептері әр түрлі болған. Көптеген елдерде өзгеріс қажеттілігі әлеуметтік мәселелерге байланысты болса, жеңіліске ұшырағандар қиратуларға душар болды. Ғимараттар мен көшелерден тұрғындардың жан дүниесіне дейін қалпына келтіру қажет болды. Жалғыз жол - бұл шығу және оны жасау, әйелдер мұны жасады және киімдерін ауыстыру қажеттілікке айналды.
Осы дәуірді анықтауға болатын стиль - мүмкіндігінше андрогинді көріну. Әйелдер қисықтары жасырылған цилиндрлік пішінмен қатар - кейбір жағдайларда олар тіпті жасыру үшін кеудесін таңып тастайтын - шаштараз. Әйел алғаш рет артында ұзын шаштары мен күрделі шаш үлгілерін қалдырады; сонда сезімнің жаңа эстетикасы пайда болады. Гарчон (француз тілінде, қыз) деп аталатын кесінді еркектерге арналған киімдермен бірге андрогинге негізделген сол эротикалық идеалды құруға көмектеседі. Шаштаразбен бірге шляпалар жаңа бейнеге сәйкес жасалған. Cloche стилі бастың контурынан кейін кескіндер алды; басқаларында кішкентай жиек болды, сондықтан оларды ұзын шашпен кию мүмкін емес еді. Шляпаны киюдің қызықты фактісі - олардың кішкене жиегі олардың көздерінің бір бөлігін жауып тастағаны, сондықтан олар бастарын жоғары көтеріп жүруге мәжбүр болды; Бұл әйелдерге деген жаңа көзқарастың бейнесін ұсынады.
Францияда Мадлен Вионет оның дизайнына қалған дизайнерлерге еліктейтін бас киімге әсер ете бастайтын «бас киімнің» шаш үлгісін ойлап табады.
Кейбір аз бүлікшіл әйелдер шаштарын алмауды жөн көрді, бірақ оны жаңа стиль ұсынатындай етіп жасады. Оқушы әйелден айырмашылығы қызыл қызыл далап пен оның қақпағындағы ашық көлеңкеден басқа әйелге айту оңай болған жоқ. Макияж көбейіп, сызықтары айқындала түсті. 20-шы жылдардың аузы жұқа және жүрек тәрізді, эффектілер жаңа өнімдердің арқасында қол жеткізілді. Қастардың жіңішке сызығы да сипатталады, әр жағынан, формалардың жеңілдетілуіне баса назар аударады, макияжда да, өткеннің күрделі формаларымен қарама-қарсы дизайн стильдерінде де.
Жаңа заманның қажеттілігі темекі қораптары мен сақина тәрізді парфюмерлік қораптар сияқты әйелдікті практикалық ететін аксессуарларды ойлап табуға әкелді. «Қажет болған жағдайда оны әрдайым қолда ұстау үшін, енді сіз өзіңіздің сүйікті хош иіссуларыңызды арнайы осы мақсатта жасалған және ішінде кішкентай бөтелке сақиналарында сақтай аласыз». El Hogar журналы (Буэнос-Айрес, сәуір, 1926) осылайша жаңа өнімді ұсынады. Басқа маңызды аксессуарларға ұзын меруерт алқа, ықшам сөмкелер және Коко арнасының әсерінен алғаш рет сәнге айналған зергерлік бұйымдар жатады.
Күрделі формалардың тозуы сәнді қарапайым және практикалық етеді. Өткенге қарама-қарсы форманың тазалығы, алғашқы үлкен соғыстағы қырғыннан өзгеру қажеттілігі әйелдерді қазіргі кезде өмір сүру керек екенін түсінуге мәжбүр етті, өйткені болашақ белгісіз болуы мүмкін. Екінші дүниежүзілік соғыс пен атом бомбасының пайда болуымен бұл «күн сайын өмір сүру» сезімі баса назар аударар еді.
Екінші жағынан, «Doucet», «Doeuillet және Drécoll» сияқты дизайнерлік үйлер қоғамның жаңа талаптарына жауап бере алмау арқылы немесе мүмкін, өзгертуге қарсы болып, олар есіктерін жауып тастады, мысалы, Мачи Шиапарелли, Коко арнасы, Мадумин Пакуин, Мадлен Вионе, тағы басқалары. Дизайнерлер зияткерлік революцияға өте жақын болды; ғасырдың басындағы көркем авангардтар ерекше динамизмді белгіледі, ағымдар академияға қарсы болды, сондықтан олар өте тез болды.
Өнер күнделікті өмірмен қабаттасты, өйткені ол оны жасау үшін пайдаланды. Жаңа дизайнерлер осы тенденциялармен тығыз байланысты болды. Мысалы, chiиапарелли сюрреалистер тобына кірді және олар сияқты өмір сүрді. Сән жазушылары, ол өте ұсқынсыз болғандықтан, оның бойында сұлулық пайда болуы үшін гүлдердің тұқымын жеді, бұл өз уақытына тән көзқарас дейді. Ол жұмысшы топтарының дизайнын жоғарғы сынып шкафтарына қосқаны үшін «Apache-ді Рицке апарды» деп бірнеше рет айыпталған. Коко арнасының тағы бір әйгілі адамы интеллектуалды шеңберде жүріп, Дали, Кокто, Пикассо және Стравинский сияқты жақын достары болды. Интеллектуалды мәселелер тақтаға еніп, сән де ерекше болған.
Сәнді таратуды екі маңызды бұқаралық ақпарат құралдары, пошта және кинематография жүзеге асырды. Жаңа модельдер каталогтарда басылып, ең шалғай ауылдарға жіберілді. Метрополия үйге әкелген журналды уайымға толы адамдар сиқырмен күткендей болды. Олар сәнде де, оны да иемденуі мүмкін. Басқа, әлдеқайда әсерлі құрал - бұл кинематография, онда ұлы тұлғалар модель болды, бұл керемет жарнамалық стратегия болды, өйткені көпшілік актерлермен анықталды, сондықтан оларға еліктеуге тырысты. Кинода бүкіл дәуірді бастаған танымал Грета Гарбо осындай болды.
ХХ ғасырдың екінші онжылдығының басында мексикалық әйелдер өздерінің дәстүрлері мен ақсақалдары енгізген ережелерге берік болуымен ерекшеленді; Алайда олар революциялық қозғалыс өзімен бірге әкелген әлеуметтік және мәдени өзгерістерден тыс қала алмады. Ауыл өмірі қалалық өмірге ауысып, алғашқы коммунистер ұлттық сахнаға шықты. Әйелдер, әсіресе ең ақпараттылар мен ауқаттылар, олар үшін еркіндіктің синонимі болып табылатын жаңа сәнді қызықтыруға бой алдырды.Фрида Кахло, Тина Модотти және Антониета Ривас Меркадо көптеген жас әйелдердің тізімін бастап тұр, әр түрлі қызметінде олар әдеттілікке қарсы аяусыз күрес жүргізді. Сән туралы айтатын болсақ, Кахло мекаликаны шынайы түрде құтқаруға бел буған муралистерге үн қосты; Суретшінің танымалдылығымен көптеген әйелдер дәстүрлі костюмдерді кие бастады, шаштарын түрлі-түсті өрімдермен және жолақтармен тарата бастады, сондай-ақ мексикалық өрнектермен күміс зергерлік бұйымдар ала бастады.
Ауқатты және космополиттік классқа жататын Антониета Ривас Меркадоға келер болсақ, ол жас кезінен бастап теріс пиғылға қарсы бүлікшіл рух танытты. 10 жасында, 1910 жылы, ол Джоан Арк стилінде шашты қиып алды және 20 жасында «Chanel» сәнін ішкі нанымға сәйкес келетін әдетке айналдырды. Ол әрдайым іздеп келген байсалды талғампаздықты, зерттелген және байқамай жайлылықты таң қалдырды. Ол екпінді формалары бар әйел емес еді, кеудесі мен жамбастарын ұмытқан түзу көйлектерді керемет киіп, денесін скандалсыз түскен джерси маталарымен таза силуэтпен босатты.
Қара да оның сүйікті түсіне айналды. Сондай-ақ, сол кезде гартонның шаштары таңдалды, жақсырақ қара түсті және Валентино сағыздары бар »(Анабиетадан алынған, Фабиенн Брэду)
1920 жылдардың сәні, оның үстірт көрінуіне қарамастан, бүліктің белгісі. Сәнді болу маңызды болып саналды, өйткені бұл қоғамға деген әйелдік қатынас. 20 ғасыр жарылыстың динамикасымен сипатталды және 1920 жылдар өзгерістің басталуы болды.
Дереккөз: Мексика уақыты бойынша № 35 наурыз / сәуір 2000 ж
