Шерулер дегеніміз не және олар біздің Мексикада қалай пайда болды? Оқуды жалғастырыңыз және біліңіз ...
Фестивальдің бұл түрі әртүрлі элементтерден анықталатын евангелизация процесінің және діни синкретизмнің тағы бір келбетін ұсынады және адамдар қасиетті адамдар арқылы жеке артықшылықтарын сұрап, алғыс айту үшін баратын қажылық орындарында беріледі. Бұлардың және қыздардың басым көпшілігі керемет арқылы пайда болды және ғасырлар бойына осы қасиетті қолдады. Гвадалупаның Бикеші (1531 ж.) Және Кристо Морено де Чальма испанға дейінгі құдайдың ескі культтің сол жерінде басқа христианға алмастыруын нышан етеді. Chalma (1573), Otatitlán (1596), Гватемаладағы Esquipulas (1597), Ocotlán (1536) және Сан-Хуан-де-лос-Лагос (1623) сияқты қасиетті орындар испанға дейінгі жерлермен тікелей байланыс орнатып қана қоймай, сонымен бірге бұлақтар да көктем шыққан жерлер. немесе үңгірлердің болуымен өзендер қосылады немесе тіпті біріктіріледі.
Тағы бір қорық тобы мыңдаған үндістерді құлдыққа айналдыратын тау-кен ісі орындарының айналасында пайда болады және аборигендік мифологиялық тұрғыдан жердің ішегіне зиян тигізуді білдіреді, егер ол дұғалар мен дұғаларды қабылдамаса, «рұқсат» сұрайды, ол адамның қанымен зарядталған. Мұндай сипаттамаларға Джалискодағы Талпаның қызы және Платеростағы Санто-Ниньо-де-Аточа, Сакатекас жауап береді.
Запопанның Бикеші, «Жаңа Галисия армиясының қару генералы» деп те аталады, жаулап алушылардың қарулы қарсылығын тыныштандыру тұрғысынан маңызды рөл атқарады, өйткені ол өзінің керемет көрінісі ұрыс алаңдары жеңісті рухани жолмен қолдады.
Қажылық, «сіз жібересіз» және оларды қасиетті орындарға азық-түлік сатуды көптеген діни объектілермен біріктіретін қажылықтарға айналдырады, осылайша жәрмеңке мен фестиваль процедуралық атмосфераға араласады.
Ақырында, өмірлік цикл фестивальдеріне сілтеме жасай отырып, ең бастысы, оларды қолдайтын рәсімдер терең әлеуметтік мәні бар мәдени көріністер болуы керек, өйткені олар жеке тұлғаның өз отбасында, басқалармен бірігудегі рөлін біртіндеп күшейтеді, және қоғамның алдында одан күтілетін мінез-құлықта.
Жергілікті жерлерде ер адамдар шомылдыру рәсімінен өткен кезде қолдарына кішкентай кетпен, ал әйелдер үшін жүнді немесе мақтаны айналдыру үшін лебедка (шпиндель) немесе белдіктің тоқыма матасын қатайту үшін ағаш жолақ ұстайды. онымен бірге олар өздерінің бүкіл өмірі барысында жүзеге асыруға тиісті істерді бейнелейді; 15 жылдық кештер балалық шақтан жастыққа көшуді белгілейді және неке жасындағы жас әйелді ұсынады. Компадразго ата-аналардың отбасылық байланысты кеңейте отырып, символикалық әкелермен тәрбиені бөлісетінін көрсетеді. Мүмкін бұл бізге адал өлілер мерекесі неліктен отбасылық құрбандық үстеліндегі табынушылықты, зираттағы немесе пантеондағы ұжымды біріктіретінін түсінуге көмектеседі. Мексикалық тарап - бұл көптеген жеңістер мен қарсыласу процестері өзінің барлық сән-салтанатымен және барлық қайшылықтарымен көрінетін кеңістік.
