Мексикадағы кейбір қауымдастықтардың оқшаулануы, сондай-ақ олардың мәдени құндылықтарын білмеуі олардың біртіндеп нашарлауына және кейбір жағдайларда оларды мүлдем тастап кетуіне ықпал етті.
Хуатлатлаука бұл тағдырды басынан өткерді; Алайда ол әлі күнге дейін маңызды тарихи, архитектуралық, иконографиялық және мәдени айғақтар, сондай-ақ мифтер, фестивальдар, ауызша және қолөнер дәстүрлерін испан дәуіріне дейінгі уақыттан бастап сақтап келеді және осы күнге дейін жалғасып келеді, бірақ олардың төмендеуіне байланысты ескерусіз қалды. Әкесі мол ыстық және құрғақ аймақта орналасқан Хуатлатлаука қалашығында уақыт өтпейтін сияқты. Онда тек балалар, әйелдер мен қарт адамдар көрінеді, өйткені ер адамдар жұмыс іздеп мезгіл-мезгіл көшіп кетеді.
Хуатлатлаука Atlixco алқабының шығыс соңында, Поблана үстірті деп аталатын жерде, Тентзо тау тізбегінің түбінде, Атояк өзенінің арнасы ретінде қызмет ететін ойпатты қалыптастыратын, тегіс емес, әктас және құрғақ шоқылардың шағын тау тізбегі. Халық өзен жағасында орналасқан.
Хуатлатлауканың қазіргі келбеті оның отаршылдық кезеңінде ұсынылғаннан айтарлықтай өзгеше емес. Қауымдастықтың оқшауланғандығын ескере отырып, испанға дейінгі дәстүрдің әлеуметтік және мәдени тәжірибелері тамыры тереңде жатыр. Халықтың жартысы испанша, жартысы «мексикалық» (нахуатль) сөйлейді. Сол сияқты, кейбір маңызды фестивальдарда Нахуатлда бұқара әлі де тойланады.
Хуатлатлаукадағы ең маңызды фестивальдердің бірі - 6 қаңтарда, қасиетті магия күнінде тойланады. Гүлдерді ғибадатханаға әкелу және күн сайын бұқа құрбандыққа шалынатын бүкіл халықты тамақтандыру үшін әр маңайға алты майордомо жауапты. Бұл күндері қала қуаныш пен музыкаға толы; бұл жерде жарипео, маврлар мен христиандардың биі және Санта-Мария-де-лос-Рейес ғибадатханасының атриумында бірнеше ғасырлар бойы қойылып келе жатқан «Періштенің түсуі» қойылады. Хуатлатлауканың испанға дейінгі кезеңдегі негізгі қызметі - алақаннан жасалған бұйымдар шығару.
Жексенбіде және ежелгі мезоамерикандық әдет-ғұрыпқа сәйкес тиангуалар қаланың басты алаңына қойылады, онда көрші жерлердің өнімдері сатылады.
«Хуатлатлаука үнді тілінде қызыл бүркіт дегенді білдіреді», ал Мендокино кодексінде оның глифі бас сүйегімен қырылған және қызыл түске боялған адамның басымен бейнеленген.
Стратегиялық аймақта бола отырып, қазіргі Пуэбла мен Тлаксала аңғарларында Хуатлатлаука испанға дейінгі және отарлық тарихында да өте маңызды рөл атқарды, өйткені ол алдымен Мексика лордтарына, кейінірек Королге құрмет көрсетті. Испаниядан. Оның ежелгі қоныстанушылары Олмек-Хикалян тектес топтар болды, кейінірек бұл жерлерден біздің заманымыздың 12 ғасырында оларды бұзған Чичимека топтары қуып шығарды. Кейінірек, аймақта гегемониялық күштің болмауына байланысты Хуатлатлаука қазірдің өзінде Куахтинчиннің одақтасы ретінде, Тотомихуаканның одақтасы ретінде немесе Сенорио-де-Тепеакаға бағынады. Пуэбла аңғары мен үстіртіндегі шапқыншылық пен Мехиканың билігі XV ғасырдың соңғы үштен біріне дейін ғана Хуатлатлауканы Мексика-Тенохтитлан лордтарының басқаруына берді. Жаңа Испания құжаттарында «олар Моктезума Сеньор-де-Мексикоға тиесілі, ал оның өткен жолы оған ақ әк, алқапқа салу үшін үлкен қатты қамыс пен пышақ, күресуге қатты қамыс роделалар және жабайы мақта берген» деп жазылған. әскери адамдар киетін курткалар мен корсельдер ...
Жаулап алушы Эрнан Кортес аймаққа келіп, Хуатлатлауканы жаулап алушы Бернардино де Санта Клараға сеніп тапсырды, ұлы мәртебелі жәшікке киімдерден, масалар торларынан, көрпелерден, жүгеріден, бидайдан және бұршақтардан тұратын алым-салықтардың өнімін салу міндеттелді. . 1537 жылы энкомендеро қайтыс болған кезде, қала қазіргі заманғы Изукар-де-Матаморос муниципалитетіне жататын Тецютан және Атемпамен бірге саласы болатын тәжге өтті. 1536 жылдан бастап Хуатлатлауканың өзінің сот төрелігі болды және 1743 - 1770 жылдар аралығында ол қазіргі уақытта өзіне тәуелді болып отырған аудан Репригес - Тепекси-де-ла-Седа мэриясына қосылды.
Оның евангелизациясы туралы айтар болсақ, бұл аймаққа алғашқы дінбасылар францискалықтар келген және 1566 мен 1569 жылдар аралығында олар сол орынды монастырь құрылысын аяқтаған және сол жерде болғанға дейін Августиндік дінбасыларға тапсырған. 18 ғасыр, бізге ағаш тақтайшалар мен полихромды қабырға кескіндемесінің маңызды мысалдарының бірін қалдырды.
Ғибадатхананың оңтүстігінде орналасқан испанға дейінгі елді мекен болуы керек болса, едендердің минималды бөлігі, ақ әкпен, құммен және Mixteca мен Cholula сипаттамалары бар керамикалық заттардың кесектерімен салынған қабырғаның фрагменті қалады.
Біз сондай-ақ колониялық азаматтық сәулеттің кейбір мысалдарын табамыз, мысалы, өте жақсы сақталған көпір және XVI ғасырдағы үй, алғашқысын испандықтар салған және алғашқы священиктерді орналастырған, оларда испандықтарға дейінгі ою-өрнектер, линтельдер мен фрезелерде ойылған. оның ішкі қасбеті, сондай-ақ өте үлкен нан пеші. Хуатлатлауканың үйлері қарапайым, олар жабық шөптермен жабылған, аймақтан ақ тас қабырғалармен жабылған. Олардың көпшілігі өздерінің пештерін, тематикасын және коскоматтарын сақтайды (олар жүгеріні сақтайтын силостың түрі), бұл олардың испанға дейінгі өткен кезеңін салыстырмалы түрде елестетуге мүмкіндік береді. Соңғы жылдары заманауи ғимараттар мен спутниктік антенналар ландшафтты қатты өзгертті, соның салдарынан ол жергілікті халық сәулетінің көп бөлігін жоғалтты. Қалалық орналасу шашыраңқы және маңайлардың аумақтық бөлінуін сақтайды. Олардың әрқайсысында часовня бар. Бұлар 17 ғасырдың басында салынған шығар, мысалы Сан-Педро мен Сан-Пабло сияқты, Сан-Хосе, ол әлі күнге дейін кішкентай құрбандық үстелін сақтайды, Сан-Франциско, Ла-Канделария және екінші орында орналасқан Сан-Николас-де-Толентино. Хуатлатлаука бөлімі. Олардың барлығында монастырь сияқты әрдайым батысқа бағытталған кішкентай шебер бар. Олар оларға сүйіспеншілікпен, ықыласпен және құрметпен қамқорлық жасайтын тиісті сатушыларға жауапты.
Алпысыншы жылдары Санта-Мария-де-лос-Рейестің, Хуатлатлауканың, ғибадатханалық кешенін lNAH зерттеушілері ашты, алғашқы сақтау және қалпына келтіру жұмыстарын жүргізді, ол қабырғаға әк қабатын алып тастаудан тұрады, бұған дейін оларға қолданылған және төменгі және жоғарғы қабаттарда 400 м2 дерлік қабырға кескіндемесін толығымен жабатын. Ғимарат шатырларында консервациялау жұмыстары да жүргізілді, ол арқылы көптеген ылғалдылықтар ағып кетті.
Санта-Мария-де-лос-Рейес монастырының бүкіл аумағында екі кіреберісі бар және қабырғасы аралас төртбұрышты атриум бар. Оның бір жағында, оңтүстікте, тастан жасалған күн сағаты бар.
Платиеск стиліндегі шіркеу атриумнан жоғары тұрады. Ол үш бүйір капелласы және жартылай дөңгелек пресвитериясы бар, бөшкелер қоймасымен жабылған бір кеменің көмегімен салынған. Жақында қайта жасалған сол ғибадатханада қалған францискалық діншілдер, біздің елде әлі күнге дейін сақталып келе жатқан 16 ғасырдағы ағаш қазандық төбенің ең жақсы үлгілерінің бірі, сонымен қатар теңіз жағасында да, пальтода да аллюзивті тақырыптармен безендірілген. әрбір белгілі бір бөлімді қайталайтын және ағашта ойылған тікбұрышты панельдерден тұратын францисканалық иконографияға. Кейбіреулерінде, сотокоро сияқты, күмісте және алтында қосымшалар бар.
Сол жағында, шамасы, кейінірек кірпішпен қаланған және қазіргі уақытта Приходской архивтің бір бөлігі орналасқан ашық часовня болған. Оң жақта монастырьдың цистернасына кіруге мүмкіндік беретін қақпа және орталық бөлігінде дөңгелек цистерна орналасқан. Бастапқы ұяшықтардан басқа, бірнеше жыл бұрын салынған және бір кездері монастырь бағына бағытталған басқа бөлмелер де қосылды. Клостердің екі деңгейінде кішігірім өлшемдерде пластиктің сапасы жоғары және иконографиялық байлығы бар полихромды қабырға суреттері сақталған, оларда әртүрлі қолдар мен стильдердің іздері байқалады.
Төменгі клистрде Сан-Агустин орденіне жататын бірқатар қасиетті адамдар бар: Санта-Моника, Сан-Николас-де-Толентино, Сан-Гильермо, сондай-ақ осы монастырьдің иконографиясында ғана пайда болатын басқа шейіттер: Сан Рустико, Сан-Родато, Сан-Колумбано, Сан-Бонифасио және Сан-Северо. Сондай-ақ, қабырға бұрыштарында қиылысып тұрған Флагеляция, Крестке шегелену және Мәсіхтің қайта тірілуі көріністері бар. Мұның бәрінде, әулиелер мен елшілермен бірге фриз бар, олардың кейбір бөліктерінде, өкінішке орай, өте жоғалып кеткен. Қалқан мен қалқанның арасында біз өзімізді ырғақты қайталайтын және мағынасы мен символикасы мол өсімдіктердің, құстардың, жануарлардың және періштелердің ою-өрнектерін табамыз. Жоғарғы клостерде кескіндеменің көп бөлігі консервіленген күйде, ал кейбіреулері өте жоғалған; мұнда да әр қабырғаның бұрыштарында «Ақырет қиямет», «Флагеляция», «Бақшадағы дұға», «Қайта тірілу және айқышқа шегелену», «Фебид», «Кальварийге жол» және «Экске Хомо» сияқты маңызды діни көріністер бейнеленген.
Монастырь туралы ең ерекше нәрсе дәл осы фрескаларда бейнеленген библиялық бейнелердің ерекше репертуарынан тұрады. Бұл XVI ғасырдағы Августиндік конвенциялардағы әдеттен тыс нәрсе.
Хуатлатлаука да ұмытылған орын болды, бірақ оның табиғи, тарихи, мәдени және көркемдік байлықтары уақыт пен қоршаған ортаның нашарлауынан ғана емес, сонымен қатар жергілікті тұрғындар мен қонақтардың немқұрайдылығынан да жоғалуы мүмкін. Олар біздің өткеніміздің осы көріністерінің біртіндеп жойылуына себеп болады. Бұл біздің отаршылдық тарихымызда ешқашан өкінбейтін орны толмас бос орынды тудыруы мүмкін. Бұл процесті шұғыл өзгерту қажет.
Ақпарат көзі: Мексика уақыты бойынша № 19 шілде / тамыз 1997 ж
