Хуастеко халқы ежелгі дәуірде Веракрустың солтүстігінен Тамаулипаның солтүстігін, ал Парсы шығанағынан Сан-Луис Потосидің жылы климаттық жерлерін қамтыды.
Бұл жағалаудағы қала әр түрлі экологиялық ортаға бейімделген, бірақ бір-бірімен тығыз қарым-қатынаста болды, олардың тілі коммуникацияның ең жақсы құралы болды; Олардың діні оларды біріктіретін ғұрыптар мен мерекелерді құрылымдады, ал керамика өндірісі Хуастеко әлеміндегі барлық қыш жасаушылардан өздерінің кең қытайлықтарында сәндік элементтер ретінде бейнеленген символдық тілге қатысуды талап етті; оның мүсіншелері, керісінше, осы адамдарды анықтайтын бас сүйек деформациясын баса отырып, идеалдандырылған физикалық түрлерін жасады.
Ежелгі Хуастека ұлтын біріктіретін бірде-бір саяси құрылым болмағанын білсек те, бұл халық өз ауылдары мен қалаларында сәулет элементтерімен, әсіресе ғимараттарының орналасуы мен пішінімен, өз елді мекендерінің дизайнын символдық әлемге айналдыруға және бүкіл топ өзінікі деп таныған рәсім; және бұл, шын мәнінде, оның түпкілікті мәдени бірлігі болар еді.
ХХ ғасырдың алғашқы онжылдықтарынан бастап, Хуастек аумағында алғашқы ғылыми барлау жұмыстары жүргізілген кезде, археологтар бұл топты Месоамерикада өркендеген басқа мәдениеттерден ерекшелендіретін қоныс үлгісі мен архитектураны анықтады.
1930 жылдары археолог Вильфридо Ду Солиер Хидалгодағы Хуастекадағы, әсіресе Хуеджутла қаласының маңындағы Винаско мен Хуичападағы әртүрлі жерлерде қазба жұмыстарын жүргізді; сол жерде ол ғимараттардың сипаттамасы олардың ерекше дөңгелек жоспары мен конустық формасы екенін анықтады; Бұл зерттеуші, іс жүзінде, аймақты аралаған саяхатшылардың ескі есептерінде табылған жерлерді ежелгі кәсіптер туралы дәлелдермен, сол жердің тұрғындары «белгілер» деп атайтын дөңгелектелген обалармен үйінділер түрінде көрсеткен; бір қызығы, соншама ғасырлардан кейін Хуастекадағы ежелгі құрылыстар жаулап алушылар Месоамерика пирамидаларына берген осы атауды Антиль аралдарының тұрғындарының сөзін қолдана отырып сақтады.
Сан-Луис Потосиде Ду Солиер Танканхитцтің археологиялық аймағын зерттеп, салтанатты орталықтың үлкен тікбұрышты платформада салынғанын және ғимараттар симметриялы түрде тураланғанын, олардың бағыты өте ерекше кең плазаны құрайтынын анықтады. солтүстік-батыс-оңтүстік-шығыс сызығы. Ғимараттардың едендік жоспары әр түрлі, әрине дөңгелек негіздерде үстемдік етеді; тіпті олардың бірі ең биік. Археолог сонымен қатар басқа тікбұрышты платформалар ашты, олардың бұрыштары дөңгеленген және кейбір қызықты жоспарлы ғимараттар, тікелей қасбеті және артқы жағы қисық.
Біздің зерттеушіміз сол күйінде Тампосокада болған кезде оның ашқан жаңалықтары ғимараттардың қатар өмір сүруін әр түрлі жолмен растады; әр түрлі және әр қалаға ерекше реңк беретін нәрсе - бұл ғимараттардың таралуы. Бұл жерде құрылысшылар архитектуралық жұмыстар платформаларға симметриялы түрде салынған кезде пайда болатын қасиетті орындардың гармоникалық көрінісін іздегені байқалады.
Шынында да, Тампосоканың тұрғындары батыстан шығысқа қарай бағытталған ұзындығы 100-ден 200 метрге дейінгі алып платформаны теңестірді, осылайша ең маңызды рәсімдер мен ғұрыптар батып бара жатқан күн бағытында жүргізілді. Осы бірінші ғимарат деңгейінің батыс жағында сәулетшілер бұрыштары дөңгеленген төмен биіктікте, тікбұрышты пішінді платформаны тұрғызды, олардың кіру сатылары күн шығатын жерге апарды; Оның алдында тағы екі дөңгелек платформа салттық плазаны құрайды.
Осы алғашқы платформаның үстіне құрылысшылар биіктігі жағынан тағы бірін көтерді, төртбұрышты жоспармен, бір жағына 50 метр; Оның үлкен форматты баспалдақтары батысқа бағытталған және дөңгелек жоспары бар екі пирамидалық негізмен қоршалған, баспалдақтар бір бағытқа бағытталған; Бұл ғимараттарда конустық төбесі бар цилиндрлік храмдар болуы керек. Төрт бұрышты кең платформаның жоғарғы бөлігіне кіргенде, сіз бірден салтанатты құрбандық үстелін табасыз, ал төменгі жағында тікелей қасбеті мен қисық артқы бөлігі бар екі құрылыстың бар екендігін көре аласыз, оның баспалдақтарын баспалдақтарымен батысқа қарай сол бағыт басым. Бұл құрылыстарда тікбұрышты немесе дөңгелек тәрізді ғибадатханалар болуы керек: панорама әсерлі болуы керек.
Доктор Стрессер Пеанның ондаған жылдардан кейін Tantoc алаңында, сондай-ақ Сан-Луис Потосиде жүргізген зерттеулері бойынша, құдайларды анықтайтын мүсіндер алаңдардың ортасында, баспалдақтардың алдындағы платформаларда болғандығы белгілі болды. көпшілікке табынатын ұлы негіздер. Өкінішке орай, құмтас тастарында мүсінделген осы фигуралардың көпшілігінде болған сияқты, Tantoc-ті қарайтындар мен коллекционерлер оларды бастапқы орнынан алып тастады, осылайша оларды мұражай бөлмелерінде қарау кезінде олардың дизайндағы бірлігі бұзылады. Huasteco әлемінің қасиетті сәулет өнері.
Жаңбыр жауған кезде және табиғаттың құнарлылығын қолдайтын әдет-ғұрыптар өз жемісін берген кездегі үлкен мерекелер кезінде осы ауылдардың бірінде болған көріністі елестетіп көріңіз.
Жалпы адамдар қаланың үлкен алаңына барды; тұрғындардың көпшілігі егістіктерде және өзендер бойындағы немесе теңіз маңындағы ауылдарда шашыраңқы өмір сүрді; Ол кезде ұлы мереке туралы жаңалық ауыздан-ауызға тарап, барлығы көптен күткен мерекеге қатысуға дайындалып жатты.
Ауылда барлығы белсенді болды, масондар қасиетті ғимараттардың қабырғаларын ақ сылақпен қалпына келтіріп, жел мен күннің ыстығынан пайда болған көз жасы мен тыртықтарды жауып тастады. Бір топ суретшілер діни қызметкерлердің шеруін және құдайлардың бейнелерін безендіріп, құрбандықтарды ұқыпты орындаған барлық адал адамдарға берген қасиетті сандарын адамдарға көрсететін ғұрыптық табуреткада отырды.
Кейбір әйелдер өрістен хош иісті гүлдер, ал қабықтардың басқа алқаларын немесе ұлулардың кесілген кесінділерімен жасалған әдемі пекторальдарды әкелді, оларда құдайлар бейнелері мен іштегі кесілген рәсімдер бейнеленген.
Негізгі пирамидада, ең жоғарғысында, адамдардың көздерін жас жауынгерлердің ырғақты шығарған ұлуларының дауысы тартады; күндіз-түні жанып тұрған грекшілер, атмосфераны орап тұрған иісті түтін шығаратын копалды қабылдады. Ұлулардың дауысы тоқтаған кезде, сол күндегі басты құрбандық шалынатын еді.
Үлкен мерекені күткен кезде адамдар алаңда қыдырды, аналар балаларын жолға шығарды, ал кішкентайлар айналасында болып жатқан барлық нәрсеге қызығушылықпен қарады. Қабыршақтағы әшекейлері мұрындарына ілулі, үлкен құлақ қақпақтарымен және беттері мен денелеріндегі тыртықтармен болған жауынгерлер олардан өз басшыларын, өз жерін қорғаушыларды көріп, армандаған ер балалардың назарын аударды. олар жауларымен, әсіресе жеккөрінішті Мехикамен және олардың одақтастарымен күресте даңққа жететін күн, олар кейде Тенохтитлан қаласына апару үшін тұтқын іздеп Хуастек ауылдарында жыртқыш құстар сияқты құлап жатты. .
Алаңның орталық құрбандық үстелінде ылғалдылық пен өрістердің құнарлылығын қамтамасыз етуге жауапты құдайдың бірегей мүсіні болды; осы сандықтың фигурасы арқасында жас жүгері өсімдігін көтеріп жүрді, сондықтан бүкіл қала құдайдың мейірімі үшін сыйлықтар мен сый-сияпаттар әкелді
Барлық адамдар құрғақ маусымның Кетцалькатолдың әсерінен қозғалған жағалаулардан дауыл алдында қымбат жаңбыр жауған кезде аяқталғанын білді; Дәл сол кезде аштық аяқталып, жүгері алқаптары өсіп, өмірдің жаңа циклі адамдарға жер тұрғындары мен олардың жаратушылары - құдайлар арасындағы берік байланысты ешқашан үзуге болмайтынын көрсетті.
