Қазіргі Идальго күйінде Сьерраға бару өткенге баяу және ақырын кіргенмен бірдей; аймақ кедейленген, белгілі бір канондарға сәйкес дамымаған, өзін алыс, қарапайым, қарапайым адамдармен сезінеді, бұл олардың болу себептерін сұрауға мәжбүр етеді. Өмір сүру және қазіргі уақытты түсінудің ең жақсы тәсілі - бұл өзінің дамуын алыс өткеннен білу.
Бізді алып жатқан аймақ шығыс Сьерра-Мадреға сәйкес келеді, оның топографиясы аңғарлар мен шыңдарды өте әртүрлі экологиямен біріктіреді, бұл Мецтитланның тәуелсіз сарайының «тіршілік ортасы». Әр түрлі шежірелерде бұл аймақта екі этникалық топтың бар екендігі туралы айтылады: Отерлер Сьерра мен Вега-де-Мецтитланда және одан әрі Хуастекамен шекаралас Нахуа солтүстігінде.
Біздің заманымыздың 12 ғасырында Чичимекалардың келуі. Мексика территориясының орталық аймағына әртүрлі топтардың, соның ішінде Отомиді Идальгоның қазіргі жағдайына ығыстыруына себеп болды. XV ғасырдың аяғында Мексика өз үстемдіктерін Мецтитлан мырзасын бағындыра алмай, ауыр алымдарды тағайындайтын әр түрлі аймақтарға таратты.
Бұл дөрекі ерлер тобын белгілеу үшін Отоми сөзін Мексика қорлаушы түрде қолданған. Лосотомис жақсы жауынгер болған, олар таулы жерлерде немесе аңғарларда шашыраңқы өмір сүрген, аз ауылшаруашылығы мен аңшылық пен балық аулауға арналған. XVI ғасырдағы Меттситлан қатынастары территориядан кетудің жоқтығын көрсетеді, бұл біз олармен болған үздіксіз соғыстардың себептерінің бірі болуы мүмкін деп ойлауға мәжбүр етеді. Олардың діни әдет-ғұрыптары туралы аз мәлімет бар, алайда Молангоде ғибадатханасы болған Мола деп аталатын ай мен құдайға табыну туралы айтылады.
Алдыңғы жағдай испандықтардың тапқаны болды. Мексикадан Тенохтитлан алғаннан кейін, жаулап алушы Андрес Барриос Мецтитланда 153 шамасында құрылған жергілікті топтарға үстемдік ету мен оларды тыныштандыруға жауапты болды. Аборигендер мен жерлер дереу сәлемдемелерде жаулап алушыларға берілді, ал шешілген территорияның тағы бір бөлігі биліктің қолына өтті. испан тәжі. Осылайша, Мецтитлан испандар республикасы, ал үндістер республикасы ретінде Моланго қалады. Әскери жаулап алудың маңыздылығын минимумға түсірмей, ең үлкен жеміс берген рухани жаулап алу екенін атап өту керек.
Августиндіктер тобы Сьерра-Алтаның евангелизациясына жауап берді (испандықтар осылай атады). Олар Жаңа Испанияға 1533 жылы 22 мамырда келді ... «Мәсіхтің көтерілген күні, сондықтан олар өздерін бақытты санады, өйткені дәл осы күні Мәсіх өзінің елшілеріне: Барып, Інжілді ең алыс және оңаша жерлерде уағыздаңыз. соғыстар; Мұны ең варварлар тыңдасын ... »Бұл кездейсоқтық олардың бойында испан монархиясының отарлау жобасы үшін миссионерлік жұмысының пайдасына деген бейімділігі мен сенімін күшейтті.
Францискалықтар мен доминикандықтар қазірдің өзінде құрылып, халық тығыз қоныстанған жерлерде табандылықпен жұмыс істеді, осылайша августиндіктер өз мақсаттарын солтүстікке, әлсіз бағындырылған жерлерге қоюға мәжбүр болды. Олардың негізін қалаған алғашқы монастырь Окуитуко болды (1533 ж. Аяғы), онда тарауда кездесіп, Сьерра-Алтаның конверсиясы 1536 жылы 10 тамызда бұйырылды.
Мұндай миссия 1536 жылы келген екі діни қызметкерге, Фрай Хуан де Севилья мен Фрай Антонио де Роаға, жақын достарына, әуесқойларына үлкен діни құлшыныспен және бұйрықтың шежірешісі Хуан де Грижалвадан гөрі табандылықтарын көрсетуге тапсырылды. : өйткені «бұл позиция тереңдіктің арқасында немесе шыңдардың арқасында қол жетімсіз болды, өйткені сол таулар шектен тыс әсер етеді: варварлық және байланыссыз үндістер: көптеген жындар ...» Міне, осылайша, Ф. Хуан де Севилья әкесі және - деп батасын берді Ф.Антонио де Роа, бұл таулардан рухтар секілді жүгіріп өтті. Кейде олар шыңдарға Ілиястың күймесі алып бара жатқандай көтерілді: «ал басқа уақытта олар үңгірлерге түсіп, төменге түсу үшін қолдарына арқан байлап, тыныштық әкелетін үнділерді ұстап тұрып, қараңғылықта өмір сүрген кедей үндістерді іздеу үшін оларды тіпті ең қараңғы және ең ауытқушылықта ұстау үшін ... Мұнда олар бір жыл жеміс бермей, не туралы уағыздайтын адам болмай бір жыл өткізді. Санто-Роа, оларды тастап, Испанияға оралуға шешім қабылдады ... »
Миссияның негізін қалау уағыздаушы және мәдениетті жұмысты бастауды көздеді. Үлгі бойынша, алдымен тілді меңгеру, оларды қысқартуларға жұмылдыру, олардың жұмысын еуропалық заңдылықтар мен қажеттіліктерге сәйкес ұйымдастыру және оларды жаулап алу нәтижелерін, миссияны қабылдаған деген мағынада христиандық салт-жоралар, наным-сенімдер мен имплантациялау. және олардың ескі дініне тыйым салу. Территориядағы шашыраңқы азаматтарды іздеу, катехизациялау, бұқараны айту, қасиетті рәсімдерді бастау, бастауыш білім беру және кейбір кәсіптермен қатар жаңа дақылдар беру, әрине, қажетті архитектуралық және қалалық жұмыстарды бастау діндарлардың міндеті болды. Осылайша, тағы төртеуі қолдаған осы екі діни адам өзінің шексіз жұмысын бастады. Бұл жұмыс Хуастека мен Силитлаға, Сьерра-Гордаға жақын аймаққа таралды, бұл өте жаугершілікті аймақ, сондықтан ол XVII ғасырға дейін евангелизацияланбаған.
