Данзонның Мексикадағы тарихында төрт кезеңі бар: біріншісі, келгеннен бастап 1910-1913 жылдардағы революциялық күрестің шиеленіскен сәтіне дейін.
Екіншісі радионың эволюциясына айқын әсер етеді және дискографияның алғашқы қадамдарымен үйлеседі, бұл 1913-1933 жылдар арасындағы ұжымдық ойын-сауық түрлерімен байланысты болады. Үшінші кезең репродуктивті құрылғылармен байланысты болады және данзонды дыбыстар мен түсіндіру тәсілдері ойнатылатын демалыс орындары - оркестрі бар би залдары, бұл бізге 1935 жылдан 1964 жылға дейін, бұл би залдары өзінің заңды кеңістігін басқа би аймақтарына қалдырады. бұл танымал билер мен билердің экспрессиялық модельдерін өзгертеді. Сонымен, біз өз өмірімізді қорғауға және онымен бірге данзонның құрылымы бар екенін көрсетуге арналған танымал ұжымдық билерге қайта енген летаргия мен ескі формалардың төртінші кезеңі туралы айтуға болады. бұл оны тұрақты ете алады.
Ешқашан өлмейтін бидің негізі
Ежелгі дәуірден бастап, қазіргі Америка деп білетін еуропалықтардың болуына байланысты XVI ғасырдан бастап және одан кейінгі уақыттарда біздің материкке мыңдаған қара африкалықтар келді, олар әсіресе үш түрлі жұмыстарда жұмыс істеуге мәжбүр болды: тау-кен, плантация және крепостнойлық режим. . Біздің еліміз бұл құбылыстың ерекшеліктері болып табылады және осы сәттен бастап жергілікті, еуропалық және шығыс тұрғындармен несие процесі және транскультурация процестері құрылды.
Басқа аспектілермен қатар, Жаңа Испанияның әлеуметтік құрылымын ескеру қажет, ол кеңінен айтқанда, жетекші испан басшылығынан құралған, содан кейін креолдар мен олардың ұлттық шығу тегі бойынша анықталмаған тақырыптар сериясы пайда болады - испан тілділер. Жергілікті caciques дереу жалғасады, содан кейін тіршілік үшін күресте пайдаланылған жергілікті адамдар, сондай-ақ қара жұмыс орындары үшін күреседі. Осы күрделі құрылымның соңында бізде касталар бар.
Осы тұрғыда барлық әлеуметтік қабаттар дұрыс қатысқан кейбір ұжымдық мерекелерді елестетіп көріңіз, мысалы, Мексика-Тенохтитлан ацтектерінің капитуляциясы атап өтілген Пасео-дель-Пендон.
Парадтың алдыңғы жағында корольдік және шіркеу билігі пайда болды, содан кейін қатысушылар өздерінің әлеуметтік позицияларына сәйкес қатардың басында немесе соңында пайда болатын бағанмен келді. Бұл мерекелік шараларда шеруден кейін бұқалар сияқты әлеуметтік ауқымдағы барлық позициялар көрсетілген екі шара болды. Тағы бір элиталық мерейтойлық сарада биліктегі топтың гала эксклюзивіне қатысты.
Отарлау кезеңінде «дворяндар» мен барлық ақаулар мен апаттар болжанған басқа адам топтары арасында қатты делимитация орнатылғанын байқауға болады. Осы себепті, сироптар, жердің кішкентай билері және қара халықтардың билері Құдайдың заңдарына қайшы, әдепсіздік деп қабылданбады. Осылайша, олар қабылдаған әлеуметтік сыныпқа сәйкес бізде екі бөлек би өрнектері бар. Бір жағынан, тіпті би академияларында оқытылатын минуэттер, болерос, полка және контраданзалар Вицерой Букарелидің тарапынан өте жақсы реттелген және кейіннен Маркина тыйым салған. Екінші жағынан, адамдар делиго, зампало, гинео, зарабулли, паталетилла, мариона, авилипиути, фолия және бәрінен бұрын қатты қозғалатын билерге келгенде, зарабанда, джакарандина және әрине, қарбалас.
Ұлттық тәуелсіздік қозғалысы адам топтарының теңдігі мен бостандығын заңдастырды; дегенмен, моральдық және діни нұсқаулар әлі де күшінде қалды және оларды әрең бұзуға болатын еді.
Сол ұлы жазушы және патриций Дон Гильермо Приетоның бізге қалдырған оқиғалары, 150 жыл ішінде болған сансыз технологиялық өзгерістерге қарамастан, мәдениетімізде болған минималды айырмашылықтар туралы ой қозғауға мәжбүр етеді.
Қоғамдық құрылым жіңішке түрде өзгертілді және реформалар кезінде шіркеу экономикалық күш кеңістігін жоғалтқанымен, өзінің моральдық гегемониясын сақтауды тоқтатпады, ол тіпті біраз күшейе түсті.
Мұнда секірістермен көрсетілген процестердің әрқайсысының кезектілігі мексикалықтардың бал билерін түсіндірудің қазіргі тәсілдерін түсіну үшін өмірлік маңызды болады. Бір тұқымдас, басқа ендіктерде әр түрлі өрнектерге ие. Мұнда Мексиканың әлеуметтік қысымының қайталануы ерлер мен әйелдердің биге деген талғамын білдіру арқылы өзгеруін анықтайды.
Бұл біз билегенде мексикалықтардың «стоик» болатындығының кілті болуы мүмкін.
Данцон көп шу шығармай пайда болады
Егер Порфириато -1876-1911 жылдар аралығында Мексикада ештеңе өзгерген жоқ десек, онда біз үлкен өтірікті әшкерелеген болар едік, өйткені технологиялық, мәдени және қоғамдық өзгерістер осы кезеңде айқын болды. Технологиялық қайта құрулар үлкен қарқынмен көрсетіліп, олардың әдет-ғұрыптар мен дәстүрлерге біртіндеп және қоғамдағы нәзік әсер етуі ықтимал. Біздің ризашылығымызды тексеру үшін біз музыканы және оның қойылымдарын аламыз. Біз Сан-Агустин де Иас Куевас биін бүгін Тлалпанға сілтеме жасаймыз, мысалы, тоғыз жүздікте Country Club немесе Tivoli deI Elíseo-да өткен басқа бидің мысалы. Бұл фестивальдердің оркестрлік тобы, негізінен, ішектер мен ормандардан құралған, ал жабық жерлерде - кафелер мен мейрамханаларда фортепианоның болуы сөзсіз болды.
Фортепиано музыкалық шеберлікті бөлетін құрал болды. Ол кезде теміржол бүкіл елде тарай бастады, автомобиль алғашқы түсірілім жасады, фотографияның сиқыры басталды және кинотеатр өзінің алғашқы шуылын көрсетті; сұлулық Еуропадан, әсіресе Франциядан келді. Демек, биде талғампаздық пен білімді бейнелеу үшін француз тіліндегі «жылтыратқыш», «премьера», «кюадриль» және басқалары қолданылады. Жақсы адамдар өздерінің резиденцияларында әрдайым опера, оперетта, zarzueIa немесе мексикалық опералық әндерді немесе Эстреллита сияқты опера шығармаларын немесе жасырын түрде интерпретациялайтын пианинода болатын, өйткені бұл Пержура сияқты күнәлі музыка болды. Мексикаға алғашқы данзоналар келді, олар фортепианода жұмсақтық пен меланхолиямен түсіндірілді, осы кортқа біріктірілді.
Бірақ весперді күтпей-ақ, данзонның «туылуы» туралы аздап ойланайық. Данцон туралы білу барысында кубалық би мен контраданзаны ұмытпау керек, осы жанрлардан данцонның құрылымы туындайды, олардың тек бір бөлігі ғана өзгертіледі - әсіресе-.
Сонымен қатар, біз хабанераның үлкен маңызы бар бірден-бір прецедент екенін білеміз, өйткені одан әр түрлі мастер жанрлар туындайды (ал одан да маңыздысы - үш «ұлттық жанр»: данцон, ән және танго). Тарихшылар хабанераны 19 ғасырдың ортасынан бастап музыкалық форма ретінде орналастырады.
Бірінші контрраданзалар Гаитиден Кубаға жеткізілген және олар кантри биі, яғни әлемдік Гавана биіне айналғанға дейін өзіне тән ауаны иемденген ағылшын елінің биі; Олар екі бөлікке дейін төрт бөліктен тұрды, топтарда фигуралармен биледі. Мануэль Саумелл Робледо Кубалық квадрилдің әкесі болып саналса да, Мексикада бұл тұрғыда терең із қалдырған Игнасио Сервантес болды. Америка Құрама Штаттарында жер аударылғаннан кейін ол Кубаға, кейінірек Мексикаға оралды, шамамен 1900, онда ол Фелипе Виллануева, Эрнесто Элурди, Аркадио Зуньига және Альфредо Карраско сияқты мексикалық композиторлардың жолына әсер еткен көптеген билер шығарды.
Виллануеваның көптеген фортепианолық пьесаларында оның кубалық модельдерге тәуелділігі айқын көрінеді. Олар екі бөліктің музыкалық мазмұны бойынша сәйкес келеді. Көбінесе біріншісі тек кіріспе сипатқа ие. Екінші бөлігі, керісінше, ойландырғыш, жайбарақат, «рато» темпімен және «тропикалық» болып табылады және ең ерекше ырғақты үйлесімділікті тудырады. Бұл тұрғыда, сондай-ақ модуляторлық шеберлікте Вильянуева Саумеллден асып түседі, бұл келесі ұрпақ композиторында табиғи және Куба жанрының жалғастырушысы Игнасио Сервантеспен рухани байланыста.
Контраданза музыка мен билердің мексикалық талғамында маңызды орын алады, бірақ барлық билер сияқты оның да түрлері қоғам үшін мораль мен жақсы әдет-ғұрыпқа сәйкес түсіндірілуі керек. Порфирлік жиындардың барлығында дәулетті тап 1858 жылғы бірдей архаикалық формаларды сақтады.
Осылайша, бізде 1880-1913 жылдар аралығында жүретін данзонның Мексикада болуының алғашқы кезеңін құрайтын екі элемент бар. Бір жағынан, жаппай таралудың құралы болатын фортепианодағы партитура, екінші жағынан, оның кең таралуына жол бермейтін, оны адамгершілік пен жақсы әдет-ғұрыпты босаңсытуға болатын жерге дейін төмендететін әлеуметтік нормалар.
Бум мен даму кезеңдері
Отызыншы жылдардан кейін Мексика тропикалық музыканың нағыз серпінін бастайды, Томас Понсе Рейес, Бабуко, Хуан де Диос Конча, Димас және Прието есімдері данзон жанрында аңызға айналады.
Содан кейін данзонның кез-келген түсіндірмесіне арнайы кіріспе келеді: Эй отбасы! Данцон Антониоға және оны еріп жүретін достарына арналған! Веракруздан астанаға Бабуко әкелген өрнек.
Amador Pérez, Dimas, танымал барлық шектерді бұзатын данзон Nereidas шығарады, өйткені ол балмұздақтар, қасапшылар, кафелер, түскі ас және т.б. Бұл Вальдестен Кубалық Алмендрамен кездесетін мексикалық данцон болады.
Кубада данцон коммерциялық себептермен ча-ча-чаға айналды, ол дереу кеңейіп, бишілердің талғамының данцонын ығыстырды.
1940 жылдары Мексикада хаб-бубтың жарылуы болды және оның түнгі өмірі керемет болды. Бірақ 1957 жылы жақсы күндердің бірінде сахнаға ар-ождан туралы қамқорлық туралы заңдар қабылданған сол кезеңдегі кейіпкер пайда болды:
«Жұмысшылардың отбасыларына жалақы алуға кепілдік беру үшін және мекемелердің отбасылық отбасыларының вице-орталықтарда босқа кетпеуіне кепілдік беру үшін мекемелер таңертең бірде жабылуы керек», - Эрнесто П.Уручурту мырза. Мексика қаласының регенті. 1957 жыл.
Летаргия және қайта туылу
Темір регенттің шараларының арқасында «би» залдарының көпшілігі жоғалып кетті, ал бар жиырмадан үшеуі қалды: Колония Э.И., Лос-Анджелес және Калифорния. Оларға би жанрларының адал ізбасарлары қатысты, олар бидің жақсы және жұқа әдістерін ұстанды. Біздің уақытымызда бұрын SaIón Riviera қосылды, ол бұрын партиялар мен бишілерге арналған бөлме болды, ол Saon-дің тамаша билерін қорғаушы болды, олардың арасында данцондар король болды.
Сондықтан, біз Амадор Перес пен Димаштың «қазіргі ырғақтар келеді, бірақ данцондар ешқашан өлмейді» деген сөздерін қайталаймыз.
