Испанға дейінгі музыканттар музыкалық аспаптардың, соның ішінде біздің ата-бабаларымыздың билерімен бірге барабанның әсерлі байлығына ие болды. Бүгінгі күні және испанға дейінгі музыкалық дәстүрді құрметтеудің арқасында біз алаңдарда, танымал діни мерекелерде, концерттерде, жазбаларда және кинофильмдерде huéhuetl мен teponaztli тыңдаймыз.
Біздің ата-бабаларымыздың мәдениеті дәстүрге бай, оны пирамидалар мен археологиялық нысандарда сақталған қастерлі сарайларға аударылған тас қалдықтары сублимациялап, фрескалар мен көркем композициялармен ерекшеленген, олар Мексика графикасының суреттері мен кодектерінде де байқалады. Мұра мұнымен аяқталмайды, оның артынан хош иістер мен ерекше иістер шығады.
Алайда, ежелгі Мексикада есте қалған дыбыстардың шығу тегі аз, мұнда жазбаша айғақтар музыка испанға дейінгі кезеңде ерекше маңызды болған деп сендіреді. Бірнеше кодекстер ежелгі мәдениеттердің музыкалық аспаптарға құдайларды шақыру немесе оларға сиыну құралдарының бірі ретінде ғана емес, сонымен бірге олардың өлген адамдармен байланыс орнатуға қызмет еткеніне қалай сенетіндігін көрсетеді. Осылайша, испандықтар бұл жерлерді отарлауға келгеннен әлдеқайда бұрын, байырғы тұрғындар музыкалық аспаптардың әсерлі байлығына ие болды, олардың арасында барабан бар, ол тамаша дыбыстарымен бірге ата-бабаларымыздың керемет билерімен ерекшеленді.
Бірақ барабандар жалғыз аспап емес, бірақ оларда соққылардың әр түрлі типтері болды және қоршаған табиғи дыбыстарды көбейту үшін диафаналық қиялдың басқа нәтижелері болды, сондықтан бас және требдің негізгі тондарынан басқа, жоғары және таразының күрделі полифониясын бүгінгі күнге дейін тіркеу қиын, өйткені испанға дейінгі музыканттар интонация жүйесін үйлестірмеген, бірақ сезімталдық пен қажеттілікке кештер, рәсімдер мен рәсімдер, сиқырлар арқылы жауап берген. сол кездегі. Бұл дыбыстар аң аулауға, соғысуға, ырым-тыйым мен рәсімдерге, сондай-ақ туылу, шомылдыру рәсімінен өту және өлім сияқты мерекелерде қолданылатын эротикалық және танымал музыканың негізін қалады.
Басқа аспаптарға нәзік сыбырлар тудыратын аяцактли және чикахуазтли сияқты аттар жатады, ал азтеколли мен текцизтли - соғыс белгілері ретінде қолданылатын кернейлер. Ұрмалы аспаптардың ішінде біз тасбақа қабығымен жасалған айотлды, сондай-ақ хуэхуэтл мен тепоназтлиді табамыз, олардың кейбір сипаттамаларын табу үшін біз соңғыларымен айналысамыз.
Хуэуэтл мен тепоназтли бақытымызға орай испан жаулап алудан аман қалды; кейбір үлгілері қазіргі уақытта Ұлттық антропология мұражайында қойылған. Бүгінгі күні бишілер мен музыканттардың испанға дейінгі музыка дәстүріне деген қызығушылығының, сондай-ақ ата-баба ырғағының кілті болған заманауи ізденістің экспериментінің арқасында бұрынғы аспаптар қайта жаңғыртылуда.
Осылайша, біз алаңдар ортасында huéhuetl мен teponaztli-ді бишілермен бірге, діни мерекелерде, концерттерде, пластинкалар мен пленкалардан естиміз. Бұл аспаптардың көпшілігі оның өз туындылары немесе түпнұсқалардың адал көшірмелері; бұл, әйгілі, Мехико штаты, Амекамекадағы Сан-Хуан Техуизтланнан шыққан әйгілі ағаш оюшы Дон Максимо Ибарра сияқты танымал суретшінің шебер қолынсыз мүмкін болмас еді.
Дон Макимо бала кезінен өзін ата-бабаларымыздың дыбыстарының тамырын бағалайтын осы кәсіпке адалдықпен және сүйіспеншілікпен берілген, ағашпен жұмыс істеп, балаларын және осы кәсіпті үйренген басқа да оюшыларды үйреткен байсалды және үнсіз шебер ретінде танытты. өнер жоғалып кетпейді деген уәде беру. Қолында даналығы бар Дон Максимо қарапайым ағаштың діңінен тек пішінін ғана емес, сонымен қатар күшті және жарқын дыбыстарды шығаратын алыстағы әлемдегі қазыналарды қалпына келтіреді. ол олар арқылы өзінің барлық сән-салтанатымен көрінеді.
Музыкант және аспаптарды жинаушы Виктор Фосадо және жазушы Карлос Монсивалис ашқан Дон Макс тастан қашап мүсіндер мен пұттардың шеберлеріне дейін, ал ағаш кескіндемесінен кейін өлімдер, маскалар, шайтандар мен қыздар жасаушы болды. Ол қарабайыр өнердің маманы және қазіргі уақытта huéhuetl мен teponaztli жасайтын бірнеше қолөнершілердің бірі. Оның ашушылары оған алғаш рет ягуар оюымен хуэхует және ит басымен тепоназтли көрсетті. «Маған олар өте ұнады», - деп еске алады Ибарра мырза. Олар маған: сен осы кейіпкерлердің ұрпағысың »деді. Содан бері және 40 жылға жуық уақыт ішінде Дон Макс өз жұмысын тоқтатқан жоқ.
Ол қолданатын ыдыс-аяқтар әр түрлі және өзінің жеке туындылары, мысалы, шнек, жұлу үшін пинцет, үйінділер, сыналар, әртүрлі мөлшердегі гугалар, пернені алу үшін пернетақталар, бұрыштарды ою үшін қашау, пішіндер ағаш діңі. Сізде қарағай болуы мүмкін магистраль болғаннан кейін, олар 20 күн құрғатылады; содан кейін ол бөшке формасын беріп, белгіленген шаралармен ішінара шыға бастайды; сізде тесіктің қалыңдығы болған кезде, тазалау мөлшері шығады. Сурет көркем оюға себеп болу үшін таңдап, сандыққа қарындашпен ізделеді. Уақыт шамамен жарты жылды құрайды, дегенмен бұл сурет салу қиындықтарына байланысты. Ертеде барабандар үшін бұғының немесе қабанның терісі қолданылса, бүгінде сиырдың жуан немесе жіңішке терілері қолданылады. Суреттер - бұл кодектердің көшірмелері немесе оның өз өнертабысы, онда жыландардың бастары, ацтектердің күндері, бүркіттер және басқа иконкалар аспаптардың қиял әлемін қоршайды.
Алдымен үлкен қиындықтар дыбыстармен, кнопкаларды, тетіктерді, ендірмелерді және тепоназтлидің тақырыптарын іске асыру арқылы көрінді, бірақ тапқырлықпен және лирикалық тұрғыдан үйренген техникамен бірте-бірте кішкентай ағаш діңдері дыбыстарға аударылады. Ибарра мырза жанартаудан және оның айналасынан шабыт алады. «Мұндай жұмыс түрін жасау үшін, - дейді ол бізге - сіз оны сезінуіңіз керек, кез-келген адамның мүмкіндігі бола бермейді. Бұл жер бізге көмектеседі, өйткені біз өсімдік жамылғысына, бұлаққа жақынбыз және жанартау күл шығарса да, біз Попоны қатты жақсы көреміз, біз оның күші мен бай табиғатын сезінеміз ». Егер испанға дейінгі байырғы музыка үшін ең маңызды аспект табиғатпен байланыс болса, онда музыканттар желдің тыныштығы, теңіздің немесе құрлықтың терең үнсіздігі арқылы мінсіз ырғақты түсінуге тырысу үшін олардың дауысын тыңдады. құлап жатқан су, жаңбыр және сарқырамалар, біз Дон Макстың өз туындысын мистикалық дыбыстарға айналдыруға қабілетті екенін түсінеміз.
Жанартаудың етегінде, буколикалық ортада және немерелерінің қоршауында Дон Макс көлеңкеде шыдамдылықпен жұмыс істейді. Онда ол ағаш діңін ата-баба пішіндері мен дыбыстарымен huéhuetl немесе teponaztli-ге айналдырады; осылайша біз барабан ырғағы сияқты сиқырлы және жұмбақ өткеннің терең жаңғырын естиміз.
