Қасиетті орын - бұл бейнесі немесе жәдігері құрметтелетін, әдетте қаланың шетінде орналасқан ғибадатхана. Сәулелер Иесі осындай сипаттамаларға ие және көптеген қажыларды тартады, әсіресе Мексика Республикасының орталығынан.
Аптаның уақыты мен күні маңызды емес. Алыстан сіз автобустың дауысын естисіз. Белгіленген де, сапар шегетін де саудагерлер жақсы сатылымға құлшыныспен дайындалуда.
Ақыры көлік тоқтаған кезде, адамдар жайбарақат шығып, күтеді. Соңғы жолаушы түсе салысымен, әркім өзін-өзі алдын-ала белгілеген уақытта жүйеленіп, шерулерін бастайды.
Шеру алдындағы баннерден басталады. Шіркеулер, музыканттар және қалған қатысушылар әндер, дұғалар арасында және жай қадамдармен шіркеуге барады. Атриум табалдырығын аттаған кезде кейбір тәртіпсіздіктер байқалады, өйткені кейбіреулер құрметті түрде жаяу жүреді, ал басқалары құрбандық үстеліне жеткенше тізерлеп шерулерін жалғастырады.
Бұл Тотатике муниципалитетіндегі Джалисконың солтүстік-шығысының бұрышы Темастиан туралы; сәулелер Иесі құрметтелетін қажылық орны. Велпараисо сияқты шалғай жерлерден, Закатекас немесе Агуаскалиентес қалаларынан жаяу сапарға үш немесе одан да көп күнге дейін кететіндер аз емес.
Темастианның тарихы көршілес қалалармен тығыз байланысты: Тотатиче және Вилла Герреро, өйткені үшеуі де байырғы тұрғындарды ізгі хабарға шақыру үшін құрылды. Барлығы францискалық фриктердің атынан, сонау 16-шы ғасырда. Негізі Колотланды діни және «саяси» орталық ретінде қызмет ете бастаған бастапқы нүкте етіп алды.
Бір ғажабы, үш қаланың ішінде ғасырлар бойы ең аз өскен қала - Темастиан, бірақ ол жалғыз ғана культ орталығына айналды. Жақын тарих оны сәулелер Лордына арналған алғашқы фестивальдар өткізілген 1857 жылдан бастап жазады. Алайда, аңыздарға сәйкес, Темустан, Нахуатлде «моншалардың орны» дегенді білдіреді (темакаль, ванна және тлан, орыннан) ежелгі дәуірден бастап әр түрлі тайпалар жылына бір рет келіп, құрметтейтін ғұрыптық орын болған. құдайға. Шын мәнінде, бұл жердің шаруалары әртүрлі нұсқаларға ие, олардың бірі, үнділерде олар барған «әулие» болған, басқалары Темастьянда ежелгі адамдар аң аулау мен жаңбырдың жеткілікті болуын қамтамасыз ету үшін өздерінің «митоттарын» жасаған деп айтады.
Мүмкін, францискалық дінбасылар, жергілікті тұрғындар бұл сайтқа, бәлкім, күн мен күн мен түннің теңелуі сияқты белгілі бір дәстүрлі күндерге жиі баратындығын түсініп, сол жерде монастырь салуға шешім қабылдады және біртіндеп рухани жаулап алу арқылы олар ғұрыптық күндер мен құдайларды өзгертті. , қажылыққа сабақтастық бере отырып.
Темастьян шіркеуі бірнеше жылдар бойына сәулеттік және декоративті бірнеше өзгеріске ұшырады. Бастапқы часовня өте қарапайым болған, оның шатыры саман болған деп есептеледі. Кейінірек, 18 ғасырда ол жақсы материалдармен салынды, оның алғашқы мұнарасы сол кезден басталды, ол 1922 жылға дейін өзгеріссіз қалды, шіркеу мен қайырымдылық жасаған Ф. Хулиан Эрнандес С сәулелер Иесіне арналған, аймақта ерекшеленетін ғибадатхана салу міндетін өз мойнына алды. Шығармалар 12 жылға созылды, 1934 жылы 11 қаңтарда қасиетті орын салтанатты түрде бата алды. 1947 жылы күмбез аяқталды, сәл кейінірек барлық қоршауды, атриум мен бақшаны безендіріп, көріктендірді.
Сәулелер Иесінің киелі жері ақ, күлгін және ақшыл карьерден жасалған. Алдыңғы жағында атриумнан карьер торымен бөлінген кең орталық алаң бар, оның үстіне жауынгерлік тақтайшалармен көмкерілген пилястрлар салынған.
Шіркеудің алдыңғы қасбеті қарапайым, екі жартылай дөңгелек доғалары бар порталы бар. Кіші арканың ортасында қоршаудың кіреберіс есігі және оның үстіңгі жағында Римдегі Сан-Хуан-де-Летран Базиликасына сілтеме жасайтын «AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE» деген жазу пайда болған үлкен арка орналасқан. Қасбеттің екі жағында төртбұрышты пішінді, үлкен терезелері бар, екі жағында төртеу және тікенді аяқталған қоңырау мұнаралары симметриялы орналасқан.
Күмбезде витражды барабан бар, оның айналасында фризді қолдайтын карьер бағаналары бар, олар әсем шайқастармен аяқталған. Күмбез дәстүрлі фонарьмен аяқталады, оның шкафы тиісті крестпен аяқталады.
Киелі орынның іші сәнді, карьерде филиграндық оюлар салынған. Күмбез сол кездегі ғимараттарға тән латын крестінің пішінін беру үшін ғибадатхананың керуенін тәж етіп, оны екі трансепт және пресвитерияға бөледі.
Негізгі құрбандық үстелінің кең карьер шеңберінен тұратын алтариймен қоршалған өте ерекше дизайны бар.
Құрбандық үстелінің өзі қарапайым. Ол кестеден және дәл сол корнукопия ою-өрнектерін крест шегесінде көрсетілгендей, алдыңғы жағына шығаратын екі сатыдан тұрады. Екі жақта да мәрмәр періштелері ашық түрде табыну тұрғысынан көрінеді.
Артқы қабырғада тақуалыққа рұқсат беретін желдеткіштер түріндегі екі есік бар.
Приходшылардың тақуалық істерін бақылау өте маңызды оқиға. Сонымен қатар, Санкт-Петербургтегі құрбандық шеберлерінің залына бару қызықты, онда әр түрлі техникада жасалған шынайы өнер туындылары: фреска, гравюра, қарындаш, май, пирография және т.б., сондай-ақ кенеп, ағаш, қағаз сияқты әртүрлі материалдар қойылған. , тас немесе әйнек.
Көркемдік көріністердің барлығы берілген ғажайып үшін ризашылықтың дәлелі ретінде ойластырылды.
Бұл еңбектер мексикалық және чиканалық авторлар. Әрине, ең қызықты құрбандық орындары - «шәкірттер» жасаған, олар тіл мен орфографияны ерекше қолданады, мысалы, «Де Лос Райос мырзаға қуыршақ менің ұлыма сал ауруынан жеңілдік бергені үшін рахмет» дейді. балалар. Херес, Зак. 1959 жылғы қаңтар ».
Бұл сайлаушылар залы - бұл елдегі күнделікті өмір мен танымал өнердің өзгеруін бақылауға арналған тамаша орын. Мысалға, тақта суреттерінде біз модадағы әртүрлілікті немесе тарихымыздың әртүрлі кезеңдерінде қолданылған көлік құралдарын, қарапайым арбадан ұшаққа, пойыз бен автобус арқылы көреміз.
Дауыстық ұсыныста пайда болатын ең көне күн - 1891 жылдың ақпаны. Терезелерден сүзілетін күн сәулесі түспейтін ұзын қабырғаға қойылған ең көне туындылар ұзақ уақыт бойына қорғалған « vitrina », бұл қасиетті жерді сақтаушылар тарапынан оларды сақтауға және қорғауға деген ұмтылысты көрсетеді.
Құрбандық шалу залында сайлауға арналған ұсыныстардан басқа әмияндар, кресттер, дипломдар, киімдер, тоқылған тоқымдар, трофейлер, аяқтар мен қолдарды сылауға арналған бөлшектер, балалар аяқ киімдері және т.б. Бұл бізді уәденің кереметін күту арқылы жасалады және ақыр соңында уәде объектісі құрбандыққа айналады деген қорытындыға әкеледі. Ұлты мен дініне қарамастан кез-келген қажылық орындарының рәсімдік өміріндегі өте қызықты цикл.
Сұрақ ауада тұр, оны неге сәулелердің лорды деп атайды? Жауап аңыздарда жатыр, оның ең танымал нұсқасы - бір рет айқышқа шегеленген Мәсіхтің өзіне зиян тигізбейтін найзағай соққысы болды деген. Көптеген жылдар бұрын бұл аймақта көптеген сәулелер түскен, бірақ айқышқа шегеленгендердің бейнесі келгенде бұл құбылыс тоқтады деп қуаттайтындар бар. Бұл оқиғалар өздерінің мазмұны мен нәтижелерінде өте әртүрлі, және тереңірек түсіндіретіндер жетіспейді, мысалы, мәсіхшілер өздерінің адалдықтары шынайы болған кезде оларды нұрға бөлейтін жарық сәулесінің арқасында Мәсіх осылай аталады. Лақап ат Мәсіхтің тәжін құрайтын жеті сәуленің үш тобына байланысты деп есептейтін скептиктер жетіспейді.
Тарихи деректер мен кейбір аңыздар Канон Луис Энрике Орозконың жазған Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos кітабында орналасқан, бастапқыда кескін Эль-Сеньор дель Райо ретінде белгілі болған деп сендіреді. Мескит астында ілім үйретіп жүрген миссионерлер тобына құлаған дауыл найзағай бейненің үстіне түсіп, оған ешқандай зиян тигізбеді, тек негізгі құрбандық үстелінде сақталған крест қана жарылды.
Дәстүрлі фестивальдар көтерілу күні бейсенбі мен 11 қаңтарда өтеді. Осы күндері адамдар көп болғандықтан, бұқараны атриумда, ашық ауада тойлау керек, өйткені ғибадатхана онша көп шіркеуді қабылдай алмайды. Сол күндері тамақ, шам, діни бұйымдар мен тақ садақаны ұсынатын сатушылар көп болды. Қалған уақытта қасиетті орын өте тыныш болады және келуші тек қоңырау немесе дұғаның күңгірт дауысы арқылы бұзылған құрметті тыныштықты ұнатады.
