Бұл таңқаларлық кешен, ең алдымен, өзінің үлкен өлшемдерімен ерекшеленеді.
16 ғасырдың соңында басталды, ол сол ғасырдың діни сәулетіне тән әскери бекініс сипатын сақтайды; Испанияның Оахаканың соңғы епископы Антонио Бергоса бұл туралы Хосе Мария Морелос әскерлерінің тәуелсіздік соғысы кезінде алға жылжуына қарсы тұру үшін тоқтаған кезде білген. Ағылшын діндар Томас Гейдж, отарлық дәуірдің құнды шежірешілерінің бірі, 1620 жылдары жұмыстың аяқталғанын көре алды, оның қабырғаларының қалыңдығы өгіздер тартқан арбаның айналасында айналуына мүмкіндік беретіндігін атап өтіп, Оахака Доминиканының орасан зор экономикалық қуаты. Қазіргі уақытта, мұқият бақылаушы, ағылшын-америкалық жазушы Оливер Сакс жақында шыққан газетке 2000 жылы Оахакаға сапарынан алған әсерін жинақтай отырып, осыған ұқсас нәрсені еске түсіреді: «Бұл үлкен, көздің жауын алатын ғибадатхана ... дюймсіз. бұл алтын емес. Бұл шіркеу белгілі бір күш пен байлықты сезінуге мүмкіндік береді, онда тұрған адам ». Содан кейін ол өзінен қазіргі заманғы адам ретінде монетаның екінші жағында: «Мен алтынның барлығын шахталарда құлдар арқылы алғанына таңғаламын» деп сұрайды. Ақырында, Сакс бүкіл Оахакадағы ең ерекше колониялық өнер туындысына тоқтайды: әйгілі полихромдық шежіре, осы шіркеу хорын қолдайтын қойманың төменгі бөлігінде сылақпен мүсінделген. Қаптар айтады: «Төбеге алып алтын ағаш боялған, оның бұтақтарынан дворяндар сот пен шіркеуді іліп қояды: шіркеу мен мемлекет бір күш ретінде араласады».
Ғибадатхананың ішкі жағында ұзындығы жетпіс метрге жуық, екі жағында да капеллалары бар, біртұтас кеме бар, оған қоса Розарио капелласы де бекітілген. Соңғысының және басты теңіз жағалауының алтын құрбандықтары сыртқы түріне байланысты колониалды, бірақ 20 ғасырдың ортасында 19 ғасырда француздық Виолет-ле-Дюк ұсынған қалпына келтіру идеяларынан кейін орындалды. Бұрынғы ғибадатханаға келетін болсақ, ең көрнекті нәрсе - онда орналасқан мұражай, онда Оаксаканың запотек және микстек мәдениеттерінің тамаша туындылары сақталған. 1932 жылы Альфонсо Касоның Монте Албан (бұрынғы Тойлитепек) деп аталатын археологиялық қаланың 7-қабірінен тапқан құнды олжасы таңқаларлықтай өңделген алтын кесектерден, сондай-ақ тас хрусталь ою-өрнектерінен тұрады. жіңішке ойылған алебастр және сүйек оюлы сүйектер рельефтері, плюс нефрит пен көгілдір моншақтар. Музейдің саз балшықтан жасалған мүсіндер, мысалы, Эскриб де Куилапанның натуралистік табиғаты және антропоморфтық урналар мен брейлерлер (кейде қатты безендірілген), барлығы полихромды керамиканы ұмытпаған.
Бұрынғы ғибадатхана, он жетінші ғасырдан басталса да, оның архаикалық шешімдеріне байланысты ерте кезге ұқсайды, оны ауланың дәліздерінен байқауға болады, ортағасырлық еске түсірулермен, олар, мүмкін, фрицтердің бұрынғы резиденциясын таң қалдырады. олар өздерінің бастапқы көріністерін сақтайды. Клостердің екі деңгейін байланыстыратын баспалдақ та назар аударарлық.
Ғимараттың қалған бөлігіне жоғарыда аталған сәулетші Ледуктің идеялары бойынша тоқсаныншы жылдары ғимараттың жетіспейтін бөліктерін ауыстыру үшін ең қолайлы отаршылдық стилі деп ойлаған кезде араласқан. Қорытындылай келе, Санто-Доминго кешенінің - монастырь мен ғибадатхананың алдында тұрған және бүгінде іс жүзінде бос тұрған ашық кеңістікті айтпай кетуге болмайды.
