Уго Бремнің фотосуреттері өте мексикалық тақырыптарға қатысты екенін кім жоққа шығара алады? Оларда ұлттық ландшафт оның жанартаулары мен жазықтарында көрсетілген; археологиялық қалдықтар мен отарлық қалалардағы сәулет; және адамдар, чаррода, қытай побландары және ақ киімді үнділер.
2004 жылы осы суреттердің авторы Уго Бремаға 50 жыл толады. Неміс тегі болса да, ол өзінің фотографиялық өнімін Мексикада жасаған, ол 1906 жылдан бастап 1954 жылы қайтыс болғанға дейін өмір сүрген. Бүгінгі күні ол біздің фотографиямыздың тарихында маңызды болды, сондықтан ол беделін түсірді және ұзақ уақыт бойы ұмытыла бастады. , бірақ бұл біздің күндерімізде қайта бағалануда.
Сан-Луис Потосиден Кинтана-Руға дейінгі фотосуреттерден біз Бремнің бүкіл дерлік ұлттық аумақты саяхаттағанын білеміз. Ол өзінің фотосуреттерін ХХ ғасырдың бірінші онкүндігінде Эль Мундо Илюстрадода және сол күндері Мексикада танымал апталықтарда жариялай бастады. Ол сонымен қатар екінші онжылдықта танымал фотокарточкаларды сата бастады және 1917 жылға қарай National Geographic журналын бейнелеу үшін материал сұрады. ХХ ғасырдың 20-жылдарында ол «Мехико суреттері» кітабын үш тілде басып шығарды, содан кейін фотографиялық кітап үшін ерекше нәрсе болды, онда асырап алушы елін насихаттаудың керемет жобасы болды, бірақ бірінші кезекте оны фотографиялық бизнестің экономикалық тұрақтылығы қамтамасыз етті. Ол марапаттардың бірін 1928 жылы Мексика фотографтарының көрмесінде алды. Келесі онжылдық оның фотограф ретінде шоғырлануымен және кескіндерінің Мапада пайда болуымен сәйкес келді. Туризм журналы, жүргізушіні саяхатшы болуға және Мексика провинциясының жолдарымен жүруге шақырған нұсқаулық. Сол сияқты, оның кейінгі фотографтарға әсері белгілі, олардың арасында Мануэль Альварес Браво бар.
Ландшафт және романтизм
Брехме туралы біз білетін фотографиялық өнімнің жартысынан көбі ландшафтқа, 19 ғасырдағы кескіндеме репертуарының мұрагері, жер мен аспанның үлкен аймақтарын түсіретін романтикалы типке арналған және бұл табиғаты, әсіресе таулы аймақтар, ол әсерлі және мақтан тұтады.
Адам осы көріністерде пайда болған кезде, біз оны сарқыраманың үлкен үлесі немесе тау шыңдарының шамасы туралы ойлаған кезде азайғанын көреміз.
Пейзаж сонымен қатар археологиялық қалдықтар мен отарлық ескерткіштерді тіркеуге негіз болып табылады, өткен күннің куәгері ретінде керемет болып көрінеді және әрдайым фотографтың объективімен жоғарылайды.
ӨКІЛДЕР НЕМЕСЕ СТЕРЕОТИПТЕР
Портрет оның шығармашылығының кішігірім бөлігі болды және Мексика провинциясында көпшілікке ие болды; Шынайы портреттерден гөрі олар бейнелеуді немесе стереотипті құрайды. Пайда болған балалар әрдайым ауылдан шыққан және сол сәтке дейін сақталған ежелгі ұлттық өркениеттің қалдықтары ретінде қатысады. Олар қазіргі кезде де тіршілік ету ортасына тән болып саналатын іс-әрекеттерді жүзеге асыратын, мысалы, су тасу, мал бағу немесе киім жуу сияқты бейбіт өмір көріністері; CB-ден айырмашылығы жоқ Уэйт пен В.Скотт, оған дейінгі фотографтар, олардың жергілікті жерде бейнелері орнымен бейнеленген.
Бремде ерлер мен әйелдер көбінесе ашық жерлерде бейнеленбейді және кактус, нопал, колониялық субұрқақ немесе жылқы сияқты мексикалық деп саналатын кейбір элементтермен бейнеленбейді. Жергілікті және метистер бізге базарларда сатушылар, провинцияның қалалары мен қалаларының көшелерін кезіп жүрген бақташылар немесе жаяу жүрушілер ретінде көрінеді, бірақ ең қызығы charro костюмін киетін метистер.
Жиырмасыншы ғасырдың типикалық түрі
Әйелдер әрдайым қытайлық Пуэбла сияқты киінген көрінеді. «Поблана» костюмі, 1840 жылы Мадам Кальдерон де ла Барса атағанындай, «күмәнді беделге ие» әйелдерге тән болып саналған 19-шы ғасырда теріс коннотацияға ие болғанын ешкім білмейді. ХХ ғасырға қарай Пуэбланың қытайлық әйелдері ұлттық бірегейліктің символына айналғаны соншалық, Бремнің фотосуреттерінде олар мексикалық ұлтты әрі көркем, әрі еліктіргіш етіп көрсетеді.
Қытай поблана мен чарроның костюмдері 20-шы ғасырдың «типтік» бөлігі болып табылады, біз «мексикалық» дәрежесіне ие боламыз, тіпті бастауыш мектептерде оларды пайдалану балалар мерекелерінің билері үшін міндетті сілтеме болды. . Бұрынғы дәуірлер ХІХ ғасырға жатады, бірақ ол 20-30-шы жылдары испандыққа дейінгі және отаршылдық тамырлардан, ең алдымен, екі мәдениеттің бірігуінен іздеу кезінде, ол метизоны көтеру үшін, ол өкілдік етілетін болады. қытай поблана.
ҰЛТТЫҚ Рәміздер
Егер біз Amorous Colloquium атты фотосуретке қарасақ, онда өткен ғасырдың екінші онжылдығынан бастап мексикалықтар ретінде бағаланған элементтермен қоршалған метизо жұбын көреміз. Ол - мұрты жоқ, әйгілі костюм киген, ол кактусқа қонған әйелге үстем, бірақ жағымпаздықпен қарайтын charro. Ол қанша мақтауға ие болса да, кактусқа көтерілуді немесе оған сүйенуді кім өздігінен таңдайды? Біз бұл көріністі немесе осыған ұқсас көріністі неше рет көрдік? Мүмкін фильмдерде, жарнамаларда және фотосуреттерде «мексикалықтың» осы көзқарасын құрды, ол бүгінгі біздің қиялымыздың бір бөлігі болып табылады.
Егер біз фотосуретке оралатын болсақ, онда біз ауылдың да, қаланың да күнделікті өмірімен келіспейтіндігімізге қарамастан, кескіннің құрылысын күшейтетін басқа элементтерді таба аламыз: 20-шы жылдардың сәніне сәйкес келетін әйелдердің бас киімдері тоқуды аяқтамаған жалған өрімдер; күдері аяқ киім? деп болжанған шарроның шалбары мен етіктерін тігу ... сондықтан біз әрі қарай жалғастыра аламыз.
АЛТЫН ЖАС
Біздің естеліктерімізде бізде Мексиканың алтын фильмдер дәуіріндегі харроның кейбір ақ-қара бейнелері, сондай-ақ Брехме пейзаждарын қозғалыста танитын ашық орындардағы көріністер бар, олар Габриэль Фигероаның объективімен жақсы жаққа түсірілген. Мексика аумағында және сыртында ұлттық бірегейлікті күшейтуге жауапты және осыған ұқсас фотосуреттерде бұрыннан бар таспалардың саны.
Біздің ойымызша, Уго Брем 20 ғасырдың алғашқы үш онжылдығында «мексикалықтың» өкілі ретінде танымал деңгейде танылған жүзден астам архетиптік бейнелерді суретке түсірді. Олардың бәрі Сував Патрияға сәйкес келеді, Рамон Лопес Веларденің, ол 1921 жылы мен үнсіз эпоспен айтамын деп бастаған, Отан кіршіксіз және алмас тәрізді ...
Ақпарат көзі: Белгісіз Мексика № 329 / шілде 2004 ж
