Оаксакан территорияларының этникалық әртүрлілігі Евангелизацияға Жаңа Испанияның басқа бөліктеріндегіден өзгеше сипат берді; жалпы жергілікті халықты батыс мәдениетіне енгізу тәсіліне қатысты сол саясат жүргізілді.
Оаксакан территорияларының этникалық әртүрлілігі Евангелизацияға Жаңа Испанияның басқа бөліктеріндегіден өзгеше сипат берді; жалпы жергілікті халықты батыс мәдениетіне енгізу тәсіліне қатысты сол саясат жүргізілді.
Agroso modo, Оахакада мендиктік шіркеу зайырлы діни қызметкерлерге қарағанда әлдеқайда маңызды және шешуші рөл атқарды деп айтуға болады. Соның дәлелі - әлі күнге дейін сақталып келе жатқан монументалды құрылыстар; Сондықтан Доминикандықтар «Оаксактар өркениетін жасаушылар» болып саналады. Алайда, олардың байырғы тұрғындарға үстемдігі бірнеше рет зорлық-зомбылық әрекеттерімен пайда болды.
Mixteca Alta құрылтайлары көптеген себептерге байланысты танымал болды: Тамазулапан, Коикстлахуака, Теджупан, Тепосколула, Янхуитлан, Ночикстлан, Ачиутла және Тлаксиако; орталық аңғарларда, сөзсіз, ең керемет ғимарат - Санто-Доминго де Оаксака монастыры (провинцияның аналық үйі және негізгі зерттеулер колледжі), бірақ біз Этла, Хитцо, Куилапан, Тлакочахуая, Тейтипак үйлерін ұмытпауымыз керек. және Джалапа де Марке (қазіргі кезде жоғалып кетті), басқалармен қатар; барлығы дерлік Техуантепекке дейінгі маршрутта. Осы ғимараттардың әрқайсысында XVI ғасырда мендиканттар «ойлап тапқан» бірдей сәулеттік кешені көруге болады: атриум, шіркеу, монастырь және бақ. Оларда испандықтардың әкелген сәні мен көркемдік талғамы әртүрлі пластикалық еске түсірулермен, әсіресе испанға дейінгі ұрпақтың мүсіндік бейнелерімен көрініс тапты.
Осындай толық пластикалық интеграциядан басқа, бұл зауыттардың монументалды пропорциялары ерекше ерекшеленеді: кең атриалар конвенциялардың алдында, Teposcolula-ның ең ірі бірі болып табылады.
Ашық часовнялар Coicxtlahuaca-да немесе «Teposcolula» мен Cuilapan-дағы сияқты бірнеше типті «тауашалық тип» болуы мүмкін. Янхуитлан шіркеулерінің арасында көптеген себептер бойынша ең маңыздыларының бірі болып табылады. Өкінішке орай, Оаксакан аумағының барлығы дерлік сейсмикалық аймақ болып табылады; Осы себепті жер сілкінісі бірнеше рет ескі клистерді қиратты. Алайда оның ескі бейімділігі әлі күнге дейін Этла немесе Хитцодағыдай көрінеді. Ғибадатханалық бақтар ғасырлар бойы Кастилиядан шыққан ағаштар мен көкөністердің жанында жердің өсімдіктерін өсіретін Доминикандық діндарлардың мақтанышына айналды.
Алайда дәл осы шіркеулерде сіз оларды безендірген трусс байлығына сүйсіне аласыз: қабырғаға салынған сурет, құрбандық үстелдері, үстелдер мен майлы суреттер, мүсіндер мен органдар, жиһаздар, литургиялық зергерлер мен діни киімдер байлық пен жомарттықты көрсетеді оны төлегендердің (жеке адамдар мен жергілікті қауымдастықтар).
Конвенциялар Батыс өркениеті сәулеленетін ошақтар болды: католик дінін оқытумен бірге жерді жақсы және оңай пайдалану үшін жаңа технология ашылды.
Алыстан келген өсімдіктер (бидай, қант қамысы, кофе, жеміс ағаштары) әртүрлі Оаксакан ландшафтын өзгертті; теңіздің арғы жағында (ірі қара, ешкі, жылқы, шошқа, құс және үй жануарлары) фаунаны ерекше атап көрсеткен өзгеріс. Жібек құртын өсіруді енгізу туралы ұмытпау керек, ол қызыл түсті қанаумен бірге Оаксаканың әр түрлі аймақтарының экономикасын үш ғасырдан астам уақыт бойы қамтамасыз етті.
Конвенцияларда әдеттегіден тыс дидактикалық ресурстарды (мысалы, музыка, өнер және би) қолдана отырып, фриарлар жергілікті тұрғындарға жаулап алушылар келгенге дейінгі жағдайдан мүлдем өзгеше белгідегі рухани мәдениеттің рудименттерін үйретті; сонымен бірге механикалық өнерді үйрену оаксалықтардың беделін қалыптастырды.
Бірақ дінбасылар Zapotec пен Mixtec-тен басқа көптеген сансыз байырғы тілдерді де үйренді деп айтпау әділетсіздік болар еді; Доминикандық дінбасылар жазған сөздіктер, доктриналар, грамматикалар, берілгендік, уағыздар және басқа да тілдердегі өнер түрлері өте көп. Фрай Гонсало Люцеро, Фрей Джордан де Санта Каталина, Фрай Хуан де Кордоба және Фрай Бернардино де Минаяның есімдері Оахакада құрылған уағызшылар қауымдастығының ең танымал адамдарының бірі.
Енді зайырлы дінбасылар Оахакан жерінде ерте кезден бастап пайда болды; Антекера епископиясы тұрғызылғанымен, оның жиырма жылдағы екінші ұстаушысы (1559-1579) Доминикан болды: Фрей Бернардо де Альбуркёрк. Уақыт өте келе, Тәж епископтардың зайырлы екендігіне ерекше көз жеткізді. 17 ғасырда Оксакаға 1683 жылы келген Мексика соборының каноны - Дон Исидоро Саринана мен Куэнка (Мексика, 1631-Оахака, 1696) сияқты атақты діни қызметкерлер миттерді басқарды.
Егер конвенциялар менеджменттік діни қызметкерлердің әр түрлі аймақтардағы болуын білдірсе, архитектуралық бөлігі әр түрлі болатын белгілі бір шіркеулер мен шіркеулерде зайырлы дінбасылардың ізі қабылданады. Антекера қаласын шебер құрылысшы Алонсо Гарсия Браво салғандықтан, Оахака соборы алаңның айналасындағы негізгі орындардың бірін алып жатты; епископтық ғимаратты орналастыратын ғимарат XVI ғасырда үш мұнаралы қос мұнаралы собордың үлгісімен салынған және салынған.
Уақыт өте келе және оларға зиян келтірген жер сілкіністеріне байланысты ол 18 ғасырдың басында қайта қалпына келтіріліп, қаладағы ең маңызды діни ғимаратқа айналды, әсіресе әкімшілік тұрғысынан; Оның жасыл карьердегі монументалды қасбет-экраны - Оаксакан бароккасының типтік үлгілерінің бірі. Одан алыс емес жерде және онымен бәсекелес болған жағдайда - Санто-Доминго монастыры мен Нуестра Сеньора-де-ла-Соледад қасиетті орны тұр. Олардың біріншісі - Розария капелласымен бірге Пуэбла мен Оахакада осындай байлық жасаған гипс жұмыстарының таза мысалы; сол ғибадатханада өнер мен теология қатар жүреді, Құдайдың даңқы мен Доминикандық тәртіптің көпжылдық әнұранына айналады. Ла Соледадтың монументалды қасбет-экранында теология мен тарихтың парағы да бар, олардың суреттері азап шеккен әйелдің алдында бас игенге дейін адалдардың алғашқы дұғаларын алады.
Көптеген басқа ғибадатханалар мен капеллалар Оахака мен оның айналасындағы қаланың бейнесін қалыптастырады; кейбіреулері өте қарапайым, мысалы, Санта Марта дель Маркесадо; басқалары, сансыз қазынасымен, Антекераның байлығы туралы куәландырады: алтын құрбандық үстелдеріне толы Сан-Фелипе Нери, өзінің филигранды қасбетімен Сан-Агустин; кейбіреулері әртүрлі діни бұйрықтарды тудырады: мерседарлар, иезуиттер, кармелиттер, әр түрлі діни бағыттарды ұмытпай, олардың болуы Санта-Катаринаның ескі монастыры немесе Ла-Соледа монастыры сияқты монументалды зауыттарда сезіледі. Лос Сиет Принсипес тобы (қазіргі уақытта Каса-де-ла-Культура) өзінің атауы мен пропорцияларына байланысты Сан-Франциско, Кармен Альто және Лас Ньевес шіркеулерін таң қалдырады.
Бұл ескерткіштердің көркемдік әсері аңғарлар ауқымынан асып түсті және оларды Сьерра-де-Икстлан сияқты шалғай аймақтарда өте жақсы бағалауға болады. Соңғы қаладағы Санто-Томас шіркеуін Антекера шеберлері салған және безендірген. Кальпалпал храмы туралы да айтуға болады, онда оның архитектурасы немесе алтын кескіндерге толы құрбандық орындары көп болса, нені таңдандыратыны белгісіз.
