Мичоакан, «балық көп болатын жер», испандыққа дейінгі Месоамерикан әлеміндегі ең ірі және бай патшалықтардың бірі болды; оның географиясы мен аумағының кеңеюі Мексиканың батысында арнайы археологтар ізін тапқан әр түрлі елді мекендерге орын берді.
Тұрақты көпсалалы зерттеулер келушілерге хронологияны алғашқы адам қоныстарына және кейінірек аңызға айналған Пурепеха Патшалығына сәйкес келетін хронологияның толық көрінісін ұсынуға мүмкіндік береді.
Өкінішке орай, тонау және осы маңызды аймақта қажет көпсалалы зерттеулердің болмауы бүгінгі күнге дейін қалыптасып келе жатқан алғашқы қоныстар мен кейінгі қоныстарға сәйкес хронологияны анықтайтын толық көзқарас беруге мүмкіндік берген жоқ. аңызға айналған Пурепеча Корольдігі. Белгілі бір дәлдікпен белгілі болған күндер жаулап алу процесіне дейінгі кеш кезеңге сәйкес келеді, дегенмен алғашқы евангелизаторлар жазған құжаттардың арқасында және біз «рәсімдер мен әдет-ғұрыптар мен халықтың байланысы және Мичоакан провинциясының үндістерінің үкіметі »деген 15-ші ғасырдың ортасынан бастап саяси және әлеуметтік ұйымы осындай дәрежеге жеткен мәдениетті анық көруге мүмкіндік беретін алып жұмбақты қалпына келтіруге мүмкіндік туды. , ол құдіретті Мексика империясын ұстап тұра алды.
Микоакан мәдениеті туралы толық түсінікке ие болу үшін кейбір қиындықтар Тараскан тілінде кездеседі, өйткені бұл мезоамерикалық лингвистикалық отбасыларға сәйкес келмейді; Оның шығу тегі, беделді зерттеушілердің пікірінше, Оңтүстік Американың Анд аймағындағы екі негізгі тілдің бірі болып табылатын кешуамен байланысты. Туыстық қарым-қатынас шамамен төрт мыңжылдықта басталатын еді, бұл біздің дәуіріміздің он төртінші ғасырының басында Анд конусынан тараскандықтардың келу мүмкіндігін бірден жоққа шығаруға мүмкіндік береді.
Біздің заманымыздың 1300 жылдарында Тараскалықтар Закапу бассейні мен Паццуаро бассейнінің оңтүстігінде қоныстанды, қоныс аудару заңдылықтарында бірқатар өзгеріске ұшырады, бұл ұзақ уақыт бойы қоныс аударған қоныс аударатын ағымдардың болуын көрсетеді. артында. Нахуалар оларды Куаохпанме және Михуак деп атады, бұл сәйкесінше «басында кең жол барлар» (қырылған адамдар) және «балық иелері» дегенді білдіреді. Мичуакан - олар тек Цинцунццан қаласына берген атау.
Ежелгі тараскалық қоныс аударушылар егіншілер мен балықшылар болды, олардың құдайы Харатанга олардың жоғарғы құдайы болды, ал XIII ғасырда пайда болған мигранттар Кюрикауериге табынған жинаушылар мен аңшылар болды. Бұл фермерлер Месоамерикада ерекшелік болып табылады, өйткені олардың металлургия құралдарында мыс - мыс қолданылады. Chichimeca-Uacúsechas аңшыларын жинаушылар тобы жоғарыда аталған құдайлар арасында болған культтің үйлесімділігін пайдаланып, олардың өмір сүру заңдылықтары мен олардың саяси ықпал ету деңгейлерін өзгертетін кезеңге еніп, Цакапу-Хамукутин-Паццуаро қаланды. , Курикауери әлемнің орталығы болған қасиетті орын.
XV ғасырға қарай біртүрлі басқыншылар болған адамдар бас діни қызметкерлерге айналады және отырықшы мәдениетті дамытады; қуат үш жерде таратылады: Цинцунцан, Ихуатцио және Паццуаро. Бір ұрпақтан кейін билік Циципандакордың қолында шоғырланған, оның ұзақтығы 70 мың км2 есептелген Цинцунтзанды патшалықтың астанасы ететін жалғыз және жоғарғы лордтың сипатымен; ол қазіргі Колима, Гуанахуато, Герреро, Джалиско, Микоакан, Мексика және Керетаро штаттарының бір бөлігін қамтыды.
Аумақтың байлығы түбегейлі түрде тұз, балық, обсидиан, мақта алуға негізделген; мыс, алтын және киновар сияқты металдар; теңіз қабықтары, ұсақ қауырсындар, жасыл тастар, какао, ағаш, балауыз және бал, олардың пайда болуын мексика және олардың қуатты үштік одақтасуы қалаған, ол Тлатоани Аксайякатлдан (1476-1477) және оның ізбасарлары Ахуизотлдан (1480) шыққан. ) және Моктезума II (1517-1518) көрсетілген күндерде Микоакан патшалығын бағындыруға ұмтылып, қатал соғыс науқандарын жүргізді.
Мексикандықтардың осы әрекеттердегі кезекті жеңілістері Казончидің Мексика-Теночтитланның барлық құдіретті монархтарынан гөрі тиімді күшке ие болғандығын, алайда Ацтек империясының астанасы испандықтардың қолына өткен кезде және сол уақыттан бері Жаңа адамдар жек көретін, бірақ құрметтейтін жауды жеңіп, Мексика ұлтының тағдыры туралы ескерткен Пурепеча патшалығы оның жойылуына жол бермеу үшін Эрнан Кортеспен бейбітшілік шартын жасады; Осыған қарамастан, оның соңғы монархтары, шомылдыру рәсімінен өткенде Франциско есімін алған бақытсыз Цимцинча-Тангаксуан II Мексиканың бірінші аудиториясының президенті, қатал әрі қайғылы атақты Нуньо Белтран де Гузманды аяусыз азаптап, өлтірді. .
Жаңа Испанияға тағайындалған екінші аудиторияның келуімен оның атақты Ойдоры, заңгер Васко де Кирога 1533 жылы Мичоаканда осы уақытқа дейін келтірілген моральдық және материалдық зиянды өтеуді тапсырды. Дон Васко, аймақпен және оның тұрғындарымен терең таныс, магистраттың тоғасын діни қызметкерлер бұйрығына өзгертуге келісіп, 1536 жылы Санто Томас Моро елестеткен қиялды әлемде алғаш рет шын және тиімді түрде имплант етіп, епископ ретінде инвестициялады. , Утопия атымен танымал. Фата Хуан де Сан Мигель мен Фрай Якобо Дачианоның қолдауымен жергілікті тұрғындар ұсынған Tata Vasco тағайындауы бар халықты ұйымдастырды, ауруханалар, мектептер мен қалалар құрды, олар үшін ең жақсы орын іздеп, тұтастай алғанда нарықтарды нығайтты. қолөнер.
Микоакан отарлау кезеңінде Жаңа Испанияның аумағында алып жатқан үлкен аумағында өркендеді, сондықтан оның көркем, экономикалық және әлеуметтік дамуы федерацияның қазіргі бірнеше жағдайына тікелей әсер етті. Мексикада өркендеген колониалдық өнердің алуан түрлі және бай болғаны соншалық, оны жалпы және жеке талдайтын шексіз томдар шығарылды; Микоаканда өркендегені көптеген мамандандырылған еңбектерде ашылды. Бұл «Белгісіз Мексика» жазбасының ашылу сипатын ескере отырып, бұл «құстардың көзқарасы», бұл бізге вицерегал кезеңінде пайда болған көптеген көркем көріністердің бірнешеуімен ұсынылған керемет мәдени байлықты білуге мүмкіндік береді.
1643 жылы Фрей Алонсо де ла Реа былай деп жазды: «Сонымен қатар (тараскалықтар) - біздің Иеміз Мәсіхтің денесін бергендер, бұл адам баласы көрген ең жарқын бейнесі». Лайықты діни қызметкер камыш пастасы негізінде жасалған, орхидеяның баданалары мацерациясының өнімімен агглютинацияланған мүсіндерді осылайша сипаттады, олардың пастасы негізінде крестке салынған кристтер әсерлі сұлулық пен реализмге ие, олар текстурасы мен жылтырлығы оларға керемет фарфордың көрінісін береді. Кейбір христиандар осы күнге дейін сақталған және білуге тұрарлық. Біреуі Танситаро шіркеуінің капелласында; тағы біреуі XVI ғасырдан бастап Санта-Фе-де-ла-Лагунада құрметтеледі; тағы біреуі - Джаницио аралындағы приходта немесе Кирога приходында орналасқан, ол өзінің өлшемімен ерекше.
Микоакандағы Платереск стилі шынайы аймақтық мектеп ретінде қарастырылды және екі ағымды қолдайды: академиялық және мәдениетті, Морелия, Закапу, Чаро, Куитцео, Копандаро және Цинцунцан сияқты ірі конгрестер мен қалаларда өмір сүреді және басқалары ең көп кездеседі. кішігірім шіркеулердің, таулардың және шағын қалалардың шіркеулерінің шексіздігі. Бірінші топтағы ең көрнекті мысалдардың қатарында Сан-Агустин шіркеуі мен Сан-Франциско монастырын айтуға болады (бүгінде Casa de las Artesanías de Morelia); 1550 жылы Куйцео қаласында салынған Санта-Мария Магдаленаның Августиндік монастырының қасбеті; Копандародағы 1560-1567 жж. Августин монастырының жоғарғы клистрі; 1540 жылдан бастап Закапудағы Санта-Ананың францискандық монастыры; 1578 жылдан бастап Чаро қаласында орналасқан Августинский және 1597 жылдан бастап Цинцунцанцадағы францисканың ғимараты, онда ашық капелласы, монастыры және төбелері көрінеді. Егер Платереск стилі өзінің адастырмас ізін қалдырса, барокко оны аямады, дегенмен, қарама-қайшылықтар заңына байланысты, архитектурада бейнеленген байсалдылық оның құрбандық үстелдеріндегі және жарқыраған құрбандықтардағы өрнектің асып кетуіне қарсы болды.
Барокконың ең көрнекті мысалдары арасында біз Уруапанда 1534 жылғы «Ла Хуатапераның» мұқабасын табамыз; Ангахуан храмының порталы; 1540 жылы салынған Colegio de San Nicolás (бүгінде облыстық музей); Патцкуародағы Жаңа Испанияның екінші иезуиттік колледжі болған компанияның шіркеуі мен монастыры және Сан-Педро мен Сан Паблоның әдемі шіркеуі, 1765 жылдан бастап Тлалпуахуада.
Морелия қаласының ең көрнекті мысалдары: Сан-Агусинь монастыры (1566); Ла-Мерсед шіркеуі (1604); Гвадалупаның қасиетті орны (1708); Капучина шіркеуі (1737); Санта Катаринаның (1738); Санта-Роза-де-Лимаға және оның құрылысы 1660 жылы басталған әдемі соборға арналған Ла-де-лас-Розас (1777). Микоаканның отарлық байлығына альфардждар кіреді, өйткені бұл шатырлар бүкіл Испан Америкасында ең жақсы болып саналады, өйткені олар дәлел болып табылады. колонияда дамыған қолөнершілер сапасының айқын көрінісі; Оларда негізінен үш функция бар: эстетикалық, практикалық және дидактикалық; ғибадатханалардың негізгі безендірілуін төбесінде шоғырландыруға арналған бірінші; екіншісі, жер сілкінісі кезінде жеңіл әсер ететін жеңілдіктеріне байланысты, ал үшіншісі, олар нағыз уағыздау сабақтарын құрайды.
Осы теңдесі жоқ төбелердің ішіндегі ең кереметі 18 ғасырдың екінші жартысында қасиетті Қарағай Иесіне табыну үшін температурада боялған Сантьяго Тупатаро қаласында сақталған. La Asunción Naranja немесе Naranján, San Pedro Zacán және San Miguel Tonaquillo, осы ерекше өнер үлгілерін сақтайтын басқа сайттар. Жергілікті ықпал ең жақсы ұсынылған отаршылдық өнер өрнектерінің ішінде бізде XVI ғасырдан бастап гүлденген атриальды кресттер бар, олардың кейбіреулері обсидиан құймаларымен безендірілген, олар сол кезде жақында өзгерген, объектінің қасиетті сипаты. Олардың арақатынасы мен безендірілуінің әртүрлі болғаны соншалық, отаршылдық өнерінің мамандары оларды «жеке» мүсіндер деп санайды, бұл фактіні ерекше қолтаңбалардан байқауға болады. Мүмкін, бұл кресттердің ең әдемі үлгілері Хуандакареода, Тарекуатода, Уруапанда және Сан-Хосе Таксимароада сақталған, бүгінде Сьюдад Идальго.
Синкретикалық өнердің әдемі көрінісіне біз шомылдыру рәсімінен өткен шрифттерді, Санта-Фе-де-ла-Лагуна, Татцикуаро, Сан-Николас Обиспо және Сьюдад Идальго ескерткіштерінде жақсы көрінетін қасиетті өнер ескерткіштерін қосуымыз керек. Екі әлемнің кездесуімен ХVІ ғасыр басым мәдениеттерде өзінің өшпес ізін қалдырды, бірақ бұл ауыр жүктілік процесі мәдени синкретизм өзінің өнер туындыларын толтырып қана қоймай Американың ең бай және ең керемет вице-патшалығының тууының бастамасы болды. өте үлкен территория, бірақ біздің ХІХ ғасырда туындаған оқиғалардың дамуына негіз болды. 1767 жылы Испаниялық Карлос III бұйрығымен шыққан иезуиттердің шығарылуымен, шетелдегі доминиондардың саяси жағдайлары Метрополис қабылдаған іс-әрекеттерге деген ыңғайсыздықтарын дәлелдейтін өзгерістерге ұшырай бастады, дегенмен бұл Пиреней түбегінің Наполеон шапқыншылығы болды. Валладолид қаласынан бастау алған тәуелсіздіктің алғашқы белгілері пайда болды - енді Морелия - және 43 жылдан кейін, 1810 жылы 19 қазанда бұл құлдықты жою туралы жариялау штабы болды.
Біздің тарихымыздың осы драмалық эпизодында Мичоакан епископиясының даңқты ұлдары Хосе Мария Морелос и Павон, Игнасио Лопес Район, Мариано Матаморос және Агустин де Итурбиденің есімдері олардың құрбандықтарының арқасында өз іздерін қалдырды. қалаған еркіндікке қол жеткізілді. Мұны ойлағаннан кейін, жаңа туған ел 26 жылдан кейін болатын жойқын оқиғаларға тап болуы керек еді. Реформалау мен республиканы нығайту кезеңі ел кейіпкерлерінің қатарына тағы да жарқын Микоаканос есімдерін жазды: Мельчор Окампо, Сантос Деголладо және Эпитасио Хуэрта, бүгінгі күнге дейін өздерінің керемет іс-әрекеттерімен есте қалды.
Мичоакан мемлекеті өткен ғасырдың екінші жартысынан бастап және қазіргі он бірінші онжылдықтан бастап қазіргі Мексиканы біріктіру факторларын анықтайтын маңызды қайраткерлердің бесігі болып табылады: ғалымдар, гуманистер, дипломаттар, саясаткерлер, сарбаздар, суретшілер және тіпті прелат оның канонизация процесі Қасиетті Тақта күшінде. Мичоаканда туылған, Отанды ұлықтауға және нығайтуға айтарлықтай үлес қосқандардың әсерлі тізімі.
