Оның пайда болуынан бастап адам өзінің әлем туралы түсінігін қайта құру қажеттілігін көрді; осы себепті ол қоршаған ортаны үңгірлерде немесе далада үлкен тас қабырғаларында бейнелеген және қарапайым тас ою арқылы бейнеленген
Бұл көркем көріністер, үңгір суреттері мен тас мүсіндер алғашқы мәдени мұраларды қалыптастырумен қатар, бізде жазбаша деректер жоқ қоғамдардың білімі үшін маңызды ақпарат көздерінің бірі болып табылады.
Мезоамерикада формация кезеңінде (б.з.д. 300-300 жж. Б. З. Дейін) сазбен жасалған антропоморфты мүсіншелердің шексіздігі табылды, әсіресе Мексиканың орталық бөлігінде. Бұл кезең мамандарда пайда болатын мәдени ерекшеліктеріне байланысты төменгі, орта және жоғарғы деп бөлген ұзақ дәйектілікті қамтиды. Екі жыныстың бөліктері табылғанымен, олардың көпшілігі әйелдер денесінің сымбаттылығы мен нәзіктігін көрсетеді; Олар өңделген алқаптардан табылғандықтан, ғалымдар оларды жер құнарлығымен байланыстырды.
Осы уақытқа дейін Чалко көліндегі Тлапакоя, Зохапилько аралында қалпына келтірілген Месоамерикада (б.з.д. 2300 ж.ж.) ең ежелгі бөлігі де әйел, пішіні цилиндрлік білік тәрізді және сәл томпиған асқазан; Онда ешқандай киім немесе әшекей көрсетілмегендіктен, олар өздерінің жыныстық ерекшеліктерін анық көрсетеді.
Табылған адами ерекшеліктері бар кішігірім мүсіндер зерттеуге келесідей топтастырылды: жасау техникасы, безендіру түрі, жасалынған паста, бет ерекшеліктері мен дене пішіні, мәліметтер бойынша уақытты және оның басқа ұқсас мәдениеттермен байланысын салыстырмалы талдауға қажет.
Айта кету керек, бұл мүсіншелер стереотиптің бір бөлігі болғанымен, соншалықты ерекше ерекшеліктерді көрсетеді, оларды шынайы өнер туындылары деп санауға болады. Бұл «сүйкімді әйелдерде», белгілі болғандай, кішігірім белбеуі, кең жамбастары, пиязшы аяқтары және өте жақсы ерекшеліктері бар ерікті әйел ерекшеленеді, олардың барлығы сұлулық үлгісіне тән. Әйелдік бөліктер негізінен жалаңаш; кейбіреулері қоңырау немесе қоңырау шалбарын тұқымнан жасалған болуы мүмкін, бірақ әрқашан торсықтары ашық жерде. Шаш сәніне келетін болсақ, оның әртүрлілігі байқалады: оған садақтар, бас киімдер және тіпті сәлде кіруі мүмкін.
Балшықтан жасалған мүсіндерде адамдар бұрын өздерін татуировка жасаса немесе скарификациямен айналысса, оны бағалау мүмкін емес; дегенмен, бет пен денеге сурет салу оның сыртқы келбетінен бөлінбейтіндігі туралы ешқандай дау жоқ. Оның беті мен денесі ақ, сары, қызыл және қара жолақтармен және сызықтармен безендірілген. Әйелдер жамбастарын геометриялық сызбалармен, концентрлі шеңберлермен және квадраттармен боялған; олар сондай-ақ дененің бүкіл жағын бояу, екіншісін безендірмей қалдыру, символдық контраст ретінде әдетке ие болды. Бұл кештер әйелдерге тән мейірімділікті, әсемдік пен нәзіктікті бейнелейтін бишілердің қозғалысын барынша еркін түрде көрсетеді.
Сөзсіз, бұл тәжірибелер музыка мен би жетекші рөлге ие болған және олардың әлем туралы түсініктерінің көрінісі болған табиғат құбылыстарын қастерлеу рәсімдерімен байланысты болды.
Кішігірім масштабта болса да, ерлердің мүсіншесі әрдайым макслатлатпен немесе фермамен және кейбір жағдайларда күрделі киіммен жұмыс істеді, бірақ сирек жалаңаш түрінде ұсынылды. Біз олардың киімдерін жасау үшін белгілі бір талшықтардың қолданылғаны туралы білеміз, сонымен қатар олар әр түрлі түстердегі әдемі оюлармен және штамптармен безендірілгенін білеміз; сол сияқты, олар әртүрлі жануарлардың терілерін жабу үшін қолданған болуы мүмкін. Осы бөліктердің болуы қазіргі кездегі қоғамдық ұйымдағы өзгерістердің қалай болғанын анықтайтын маңызды элемент болды, өйткені ерлер кейіпкерлері қауымдық рәсімдерде үлкен маңызға ие бола бастады; бұған мысал ретінде бақсылар - шөптер мен медицинаның құпияларын білетін адамдар, олардың күші адам мен табиғаттан тыс күштер арасындағы делдалдықта жатыр. Бұл адамдар қауымдық рәсімдерді басқарған және кейде қорқыныш пен беделді тудыру үшін тотемнің атрибуттары бар маскалар киген, өйткені олар өздері бейнелеген рухпен сөйлесіп, өздерінің күші мен жеке басына маска арқылы ие бола алады.
Табылған бетпердесі бар мүсіншелер өте әдемі, ал қызықты мысалы - діни маңызы бар опоссумның, жануардың маскасын киетін сурет. Контртионистердің өкілдіктері кең таралған; Tlatilco-де шаманға тиесілі қорымда орналасқан каолиннен жасалған өте жақсы ақ саздан жасалған акробаттың керемет фигурасын көрсетеді. Басқа назар аударатын кейіпкерлер - музыканттар, олар аспаптарымен ерекшеленеді: барабандар, сылдырмақ, ысқырық және сыбызғы, сондай-ақ денесі мен бет-әлпеті бұзылған адамдар. Осы кезде туындайтын тақырып, оның шығу тегі өмір мен өлім тұжырымдамасында немесе жыныстық диморфизмде болуы мүмкін екі жақтылық екі басы бар фигураларда немесе үш көзі бар тұлғада көрінеді. Доп ойыншылары жамбас, бет және қол қорғаушыларымен, сондай-ақ кішкентай саз допты алып жүруімен анықталады. Денені әдемілеу әдеміліктің де, мәртебенің де символы - және тісті кесу арқылы әдейі жасалынған бас сүйек деформациясымен максималды көрініске жетеді. Бас сүйегінің деформациясы керамикаға дейінгі кезеңде пайда болған. және бұл қоғамдастықтың барлық мүшелерінде қолданылды. Баланың туылуының алғашқы апталарынан бастап, сүйектері қалыпқа енетін кезден бастап, нәресте жаңа пішін беру мақсатында бас сүйектерін басатын дәл бас бөлімдеріне орналастырылды. Бала деформацияның қажетті дәрежесі алынғанға дейін бірнеше жыл бойы осылай қалды.
Крандық деформация мүсіншелерде көрінеді, бұл кесектерді қолмен модельдеуге байланысты болды деген сұрақ туды; Алайда, бұл мәдени тәжірибе бұл деформацияны бағалайтын қазбалардан табылған көптеген сүйек қалдықтарының айғақтарынан айқын көрінеді. Бұл бөліктердегі тағы бір маңызды бөлшектер - құлақшындар, мұрын сақиналары, алқалар, кеуде қуыстары мен білезіктер олардың эстетикасының бір бөлігі. Мезоамерикалық мәдениеттің бұл ерекшелігін жерлеу кезінде де байқауға болады, өйткені бұл жеке заттар өлілерге қойылған.
Мүсіншелер арқылы бір мәдениеттің екіншісінің қарым-қатынасы туралы көбірек білуге мүмкіндік туды, мысалы, орта формация кезінде күшейетін мәдени алмасу арқылы Ольмек әлемінің мезоамериканың қалған мәдениеттеріне әсері. (Б.з.д. 1200-600 жж.).
Әлеуметтік ұйымның неғұрлым стратификацияланған қоғамға ауысуымен - бұл жерде жұмыс мамандандырылған және діни қызметкерлер кастасы пайда болады - және идеялармен және өнімдермен алмасу орны ретінде салтанатты орталық құрылды, мүсіншелердің мәні де өзгерді. және оның өндірісі. Бұл формациялық кезеңнің аяғында пайда болды (б.з.д. 600 ж.ж.-100 ж.), Және оны жасау техникасында да, алдыңғы мүсіндерге тән рақымшылықсыз қатты кесектермен ауыстырылған мүсіндердің көркемдік сапасында да көрінді. .
