Колонияда басып шығарылған мәдениет туралы сұрау Батыс өркениетінің біздің елге қалай еніп жатқанын сұрауға тең.
Басып шығарылған кітап тек өз функциясын тек практикалық және бағынышты қолданыста сарқылтатын нәрсе емес. Кітап - бұл ерекше орын, өйткені ол жазудың орны болып табылады, ол ойды жоқта, уақыт пен кеңістік арқылы көбейтуге мүмкіндік береді. Еуропаның өзінде жылжымалы типтегі баспа машинасын ойлап табу, ойды жазбаша ақпарат құралдары арқылы тарату мүмкіндіктерін кеңейтуге мүмкіндік берді және Батыс мәдениетін оның ең қуатты құрылғыларының біріне айналдырды. 1449 - 1556 жылдар аралығында Гутенбергтің Інжілінде қолданылған бұл өнертабыспен басылған кітаптың өндірісі Еуропалық экспансияны сүйемелдеу үшін уақытында жетіліп, ескі дүниежүзілік мәдени дәстүрлерді алыс аудандар мен жағдайларда қайта қалпына келтіруге көмектесті. испандықтар Америка жерлерінен тапқандар.
Солтүстікке баяу ену
Жаңа Испанияның ішкі бөлігі арқылы маршруттың ашылуы - бұл иллюстрациялық оқиға. Камино-де-ла-Плата Жаңа Испанияның аумақтарын солтүстік аймақтармен біріктірді, әрдайым дерлік дұшпандық топтардың үнемі қауіп-қатеріне ұшыраған, өте сирек және құлықсыз, аз халық қоныстанған аймақтардың ортасында миналардың бір аймағынан екіншісіне бөлініп отырды. испандықтардың қатысуы оңтүстік әріптестеріне қарағанда. Сондай-ақ жаулаушылар өздерінің тілін, эстетикалық критерийлерін, дінде бейнеленген табиғаттан тыс тұжырымдау тәсілдерін және тұтастай алғанда, олар кездестірген жергілікті тұрғындардан түбегейлі өзгеше қиялды алып жүрді. Аз зерттелген және онша түсінілмеген процесте кейбір деректі іздер бізге басып шығарылған кітаптың еуропалықтардың солтүстігіне жай енуіне көмектескенін растауға көмектеседі. Олармен бірге келген барлық рухани және материалдық элементтер сияқты, бұл аймақтарға Тьерра Адентро Корольдік жолы келді.
Аймақта пайда болу үшін кітаптар маршруттың сызбасын күтуге мәжбүр болмады, керісінше олар испандықтардың ілгерілеуінің сөзсіз серіктері ретінде алғашқы шабуылдармен келді. Жаңа Галисияны жаулап алған Нуньо де Гузман өзімен бірге Тито Ливионың онжылдықтарының бір томын, бәлкім, 1520 жылы Сарагосада жарияланған кастилиялық аударманы алып жүргені белгілі. Мысалы, Фиесиско Буэно сияқты оқиғалар, Чиаметладан жолда қайтыс болған. 1574 ж. Компостела, ең атақты жеңімпаздан бастап, көпестерге дейін еңбекқор болғанға дейін, олардың хаттар арқылы сол кездегі алыс аймақтардағы өркениетімен байланысын қалай жалғастырғанын көрсетіңіз. Буэно өз заттарының арасында үш рухани кітапты алып жүрді: Құдайға қызмет ету өнері, христиан доктринасы және Фрай Луис де Гранада туралы Вита экспедициясы.
Барлығы ұзақ уақыт бойы осы саладағы кітапты оқу және иемдену негізінен еуропалық тектегі немесе шыққан тектегі адамдардың тәжірибесі болғандығын көрсететін сияқты. XVI ғасырдың екінші жартысына қарай орталық аймақтардың солтүстігіндегі байырғы топтар бұл бөтен затпен олардың суреттеріне тартылғанымен, олармен тек шекті байланыста болды.
Мұны 1561 жылғы инквизициялық құжат анықтайды, бұл да кітаптардың салыстырмалы түрде ерте таралуының белгісі. Гвадалахарадан Реал де Минас-де-Закатекаға бару туралы бұйрық алып, тыйым салынған туындыларды табу үшін, бақылаушы Бахиллер Ривас «испандықтар мен осы шахталардың басқа адамдарынан» үш дорба толтыруға тыйым салынған кітаптардың жеткілікті көлемін тапты. олар баспа өнімдерінің жетіспейтіндігін анықтайды. Оларды Гуадалахараға апару үшін шіркеудің діни орындарында сақтаумен, оның ағасы және оның басқа үнділік досының қасында болған Антон - Пурепечаның тегі - бұл пакеттерді ашып, олардың мазмұнын басқа үндістер арасында тарата бастады. Анықтама жаңылыстырады, өйткені ол бізді кітапқа деген қызығушылықты одан әрі созбай қабылдауға мәжбүр етеді. Бірақ Антон мен жауап алынған басқа үнділіктер оқи алмайтындықтарын мойындады, ал сакристан кітаптарды олардағы фигураларға қарау үшін алды деп мәлімдеді.
Кейбір жағдайларда болжанатын материалдарды оқуға деген құштарлық әр түрлі механизмдермен қанағаттандырылды. Көбіне кітаптар жеке заттар ретінде тасымалданатын, яғни иесі оны өзімен бірге басқа аймақтардан өз жүктерінің бір бөлігі ретінде алып жүретін. Бірақ басқа жағдайларда олар Веракруста пайда болған коммерциялық трафиктің бір бөлігі ретінде көшірілді, мұнда әрбір кітап партиясын инквизиция шенеуніктері мұқият тексеріп отырды, әсіресе Үндістанда Қасиетті кеңсе құрылған кезде 1571 ж. протестанттық идеялардың таралуын болдырмау. Кейінірек - әрдайым Мехикода тоқтағаннан кейін - бланкілер кітап сатушының делдалдығы арқылы өз бағытын тапты. Соңғысы оларды мүдделі тарапқа жіберіп, қолайсыз ауа-райы мен жолдағы қауіп-қатердің алдын-алу үшін осындай нәзік жүктерге зиян тигізбеуі үшін, теріні қаптаған ағаш қораптарда, кітаптарды қашырдың артына таситын қашыр жүргізушісіне тапсырды. Солтүстіктегі барлық қолданыстағы кітаптар солтүстік аймақтарға бірнеше жолмен жетті және олардың жолмен қамтылған жерлерде болуын XVI ғасырдың екінші жартысынан бастап Сакатекаста, ал 17 ғасырдан бастап Дуранго сияқты жерлерде құжаттауға болады. , Парраль және Нью-Мексико. Пайдаланылған және кейде жаңа кітаптар еуропалық баспа дүкендерінен немесе, ең болмағанда, Мехикода орналасқан дүкендерден кеткенге дейінгі ұзақ жолды қамтыды. Бұл жағдай 19-шы ғасырдың үшінші онжылдығына дейін жалғасты, бұл кезде кейбір саяхатшы принтерлер тәуелсіздік үшін күрес кезінде немесе одан кейін келді.
Коммерциялық аспект
Кітаптар таралымының коммерциялық жағын құжаттау, алайда бұл кітаптар алькабала салығын төлемегендіктен, олардың трафигі ресми жазбаларды жасамайтындығына байланысты мүмкін емес іс. Архивтерде кездесетін кен орындарын кен орындарына тасымалдауға арналған рұқсаттардың көпшілігі 18 ғасырдың екінші жартысына сәйкес келеді, сол кезде ағартушылық идеяларының таралуын болдырмау үшін баспа өнімдерінің айналымына қырағылық күшейтілді. Шын мәнінде, қайтыс болған мүлікті беруге байланысты айғақтар - айғақтар - және баспа өнімдерінің айналымын қадағалау арқылы орнатқысы келген идеологиялық бақылау - бұл көбінесе Camino de-де мәтіндердің қандай түрін тарататындығын білетін операциялар. Ла-Плата ол байланыстыратын аймақтарға.
Сандық тұрғыдан алғанда, колониалдық дәуірде болған ең үлкен коллекциялар - францисканың және иезуиттердің жиналыстарында жиналған. Мысалы, Факаттың Закатекас үгіт-насихат колледжінде 10 000-нан астам том болған. Өз кезегінде, Чиуауа иезуиттерінің кітапханасында 1769 жылы түгенделіп, 370-тен астам атаулар болды, бұл кейбір жағдайларда бірнеше томды қамтыды - тыйым салынған шығармалар болғандықтан немесе олар өте нашар болғандықтан бөлінгендерін есепке алмай. . Селая кітапханасында 986 еңбек болса, Сан-Луис-де-ла-Паста 515 еңбек болды. Паррастағы иезуиттік колледждің кітапханасында 1793 жылы 400-ден астамы танылды, бұл жинақтар жанды сауықтыруға және дін қызметшілеріне арналған діни қызметке пайдалы болды. Осылайша, миссионерлер, бревериялар, антифониялықтар, библиялар мен уағыз репертуарлары осы кітапханалардағы мазмұнды қажет етті. Баспа басылымы қасиетті адамдардың новенасы мен өмірі түріндегі діндарлардың арасында берілгендікті арттыруда көмекші көмекші болды. Осы тұрғыдан алғанда, кітап христиан дінінің ұжымдық және жеке тәжірибелерін (бұқара, дұға) осы аймақтардан оқшаулауда ұстануға таптырмайтын көмекші және өте пайдалы нұсқаулық болды.
Бірақ миссионерлік қызметтің табиғаты дүниелік білімді де қажет етті. Бұл автохтонды тілдерді білуде осы сөздіктер мен көмекші грамматикалардың кітапханаларында бар екендігін түсіндіреді; Coideio de Propaganda Coideio de Propide Fide de Guadalupe кітапханасында болған астрономия, медицина, хирургия және өсімдік тектес өсімдіктер туралы кітаптардан; немесе Хорхе Агриколаның De Re Metallica кітабының көшірмесі - сол кездегі тау-кен және металлургия саласындағы ең беделді - Закатекас монастыры иезуиттерінің кітаптары арасында болды. Кітаптардың шетіне қойылған және олардың иеліктерін анықтауға және ұрлықтың алдын алуға қызмет еткен от белгілері кітаптардың монастырларға тек сатып алу жолымен емес, тәж берген садақаларының бөлігі ретінде келгендігін көрсетеді. Мысалы, францискалық миссияларға, бірақ кейде басқа монастырьларға жіберілгенде, дінбасылар өздерінің материалдық және рухани қажеттіліктеріне көмектесу үшін басқа кітапханалардан томдар алып жүрді. Кітап беттеріндегі жазбалар бізге діни қызметкердің жеке иесі бола отырып, көптеген томдар олардың иелері қайтыс болғаннан кейін діни қауымдастыққа айналғанын үйретеді.
Тәрбиелік міндеттер
Фриарлар, әсіресе иезуиттер өздерін арнаған білім беру міндеттері монастырь кітапханаларында пайда болған көптеген атаулардың табиғатын түсіндіреді. Бұлардың жақсы бөлігі теология бойынша томдар, библиялық мәтіндерге ғылыми түсіндірмелер, Аристотельдің философиясы туралы зерттеулер мен түсіндірмелер және риторикалық оқулықтар болды, яғни сол кезде сауатты мәдениеттің ұлы дәстүрін құрайтын білім түрі және бұл тәрбиешілер күзеткен. Бұл мәтіндердің көпшілігінің латын тілінде болуы 'және схоластикалық құқықты, теологияны және философияны меңгеру үшін ұзақ дайындықты қажет ететін дәстүр бұл дәстүрді институттар жойылғаннан кейін оңай өшіп қалатындай етіп жасады. ол қай жерде өсірілді. Діни бұйрықтар жойылып кеткен кезде, монастырь кітапханаларының жақсы бөлігі талан-тараждың немесе қараусыздықтың құрбандары болды, сондықтан олардың кейбіреулері ғана аман қалды, ал олар бөлшектелген түрде.
Ең әйгілі коллекциялар маңызды ғибадатханаларда болғанымен, біз діндарлардың ең үлкен кітаптарды ең алыс жерлерге жібергенін білеміз. 1767 жылы Исаның қоғамын шығару туралы шешім қабылданған кезде, Сьерра Тарахумарадағы тоғыз миссиядағы бар кітаптар барлығы 1106 томды құрады. Сан-Борханың көптеген томдардан тұратын миссиясында 71, ал ең көп сұрыпталған Темотзахиктің кітабында 222 кітап болды.
Тәңір
Егер кітаптарды пайдалану діни тұрғыдан әлдеқайда таныс болса, қарапайым адамдардың басып шығарылған кітапқа қолдануы анағұрлым айқынырақ болады, өйткені олардың оқығандарын түсіндіру бұған дейін қол жеткізгендерге қарағанда аз бақыланған нәтиже болды. мектеп даярлығынан өту. Бұл халықтың кітаптарды иеленуі өсиет құжаттарының арқасында әрдайым байқалады, олар кітап айналымының тағы бір механизмін көрсетеді. Егер кез-келген қайтыс болған адам тірі кезінде кітапқа ие болса, оларды аукционға мүліктің қалған бөлігімен мұқият бағалайтын. Осылайша кітаптар иелерін ауыстырды, ал кей кездері олар өз бағыттарын одан әрі солтүстікке қарай жалғастырды.
Өсиеттерге тіркелген тізімдер әдетте өте кең емес. Кейде екі-үш том ғана болады, бірақ басқа жағдайларда олардың саны жиырмаға жетеді, әсіресе экономикалық қызметі сауатты білімге негізделгендер үшін. 1661-1664 жылдар аралығында Санта-Фе-де-Нуэво Мексиканың губернаторы болған Диего де Пеналозаның жағдайы ерекше. 1669 жылы оның мүлкі тәркіленген кезде оның шамамен 51 кітабы болған. Ең ұзын тізімдер дәл патша шенеуніктері, дәрігерлер мен заңгер ғалымдар арасында кездеседі. Бірақ кәсіби тапсырманы қолдайтын мәтіндердің сыртында еркін таңдалған кітаптар ең қызықты айнымалы болып табылады. Кішкентай тізім де адастырмауы керек, өйткені, біз байқағанымыздай, бірнеше томдарды қайта-қайта оқығанда одан да күштірек әсер етті және бұл әсер несие және олардың айналасында бұрын пайда болған тұрақты түсініктеме арқылы кеңейтілді. .
Кітап көңіл көтеруді қамтамасыз еткенімен, назар аудару бұл тәжірибенің бірден-бір салдары болды деп ойлаудың қажеті жоқ. Сонымен, Нуньо-де-Гузман жағдайында Тито Ливио онжылдықтары - бұл Ренессанс Еуропа әскери және саяси күштің қалай құрылғаны туралы ғана емес, одан да түсінік алған керемет әрі керемет оқиға екенін ұмытпаған жөн. Ежелгі Рим туралы, бірақ оның ұлылығы туралы. Батысқа Петрарка құтқарған Ливи, Макиавеллидің саяси биліктің табиғаты туралы ойларын қозғаған сүйікті оқуларының бірі болды. Оның эпикалық саяхаттары, Альпі арқылы Ганнибал сияқты, Үндістандағы жаулап алушы үшін шабыт көзі сияқты болғандығы алыс емес. Бұл жерде Калифорнияның атауы және Эль-Дорадоны іздеудегі солтүстікке жүргізілген барлау жұмыстары да кітаптан алынған мотивтер болғанын еске түсіреміз: Амадис де Гауланың екінші бөлігі, Гарсия Родригес де Монталво жазған. Нюанстарды сипаттауға және осы жолаушы кітап тудырған әртүрлі мінез-құлықтарды қарастыруға көбірек орын қажет болады. Бұл жолдар оқырманды солтүстік Жаңа Испания деп аталатын кітапта және оқылымда пайда болатын нақты және қиял әлемімен таныстыруға ғана ұмтылады.
