Гильермо Меза Альварес - тігіншілікке арналған таза Тлаксаладан шыққан Мелитон Меза Гарсияның ұлы Мелза Меза Альварес және Соледад Альварес Молина - 1917 жылы 11 қыркүйекте Мехикода, ақын Гийом Аполлинер дүниеге келген жылы дүниеге келген. «сюрреализм» сөзі; Кейін бұл ұғымды Андре Бретон 1924 жылы жарияланған өзінің «Сюрреализмнің бірінші манифесінде» қолданды.
Гильермо 1926 жылы бастауыш мектепке түсіп, үш жылдан кейін музыкамен қатты әуестеніп, 19 жасында өзінің шәкіртін аяқтап, түрлі аспаптарды оқи бастады. Оның тағы бір құмарлығы сурет салу болды (ол оны 8 жасынан бастап айналысқан), ол № № жұмысшыларға арналған өнер мектебінде оқиды. 1. Онда ол мұғалім Франсиско Диас де Леонмен гравюра жасау және Сантос Балморимен сурет салу сабақтарына қатысып, онымен бірге 1937 жылы Морелия қаласына ассистент ретінде барған. Осы жұмыстан алынған табыс Испания-Мексика мектебінде кескіндеме оқуды жалғастыруға жұмсалады. Бұл мекемеде ол Хосефа Санчеспен («Пепита») кездеседі, ол 1947 жылы үйленген, төрт баласы бар: Каролина, Федерико, Магдалена және Алехандро. «Пепита» 1968 жылы 6 мамырда Контрерастағы үйінде қайтыс болды. 1940 жылы мюралист Диего Ривера оны өзінің алғашқы көрмесін ұйымдастырған Мексика сурет галереясының директоры Инес Аморға хат арқылы сыйға тартты.
Гильермо Меза кескіндемені қоғамға қарсы шағым мен талаптың символы ретінде экспрессионистік бағытта бастады. Өнердегі эволюциясы кезінде ол Дадаизмді теріске шығарудан (қоғамға қарсы интеллектуалды көтеріліс) постдадаистік растауға (қиялы азаттық): таза анархизмнен позитивті іске асырылатын бостандыққа өтті.
Оның шығармашылық және позитивті рухы оған жастықтың бүлікшіл мінезін жеңуге және жауапты еркіндікке негізделген сюрреализм сияқты айқын революциялық позицияны қабылдауға мүмкіндік берді. Ар-ожданның осы бітімгершілік құралы арқылы ол шындыққа өзінің шынымен бетпе-бет келіп, өзін толықтай көрсете алды.
Бретондықтардың - сюрреалистік қозғалыстың рухани жетекшісінің және Фрейдтің - жеке бостандықтың теоретигінің - үлкен сүйсінушісі ретінде ол поэтикалық сюрреализмге, Сальвадор Далинин бұрмаланған шегіне жетпей, бәрі қиял болатын рухани синтезге келеді.
«Өміріңді өзгерт», - деді Римбо; «Әлемді өзгертіңіз», - деп толықтырды Маркс; «Армандау керек» деп Ленин растаған; «Әрекет ету керек» деп қорытындылады Гете. Гильермо Меза өмірді өзгертуді немесе әлемді өзгертуді көздемейді, бірақ ол өзінің өмірінің маңызды бөлігі болып табылатын кескіндемесін белсенді және қиял-ғажайып армандау арқылы армандайды, ұзақ уақыт бойы азап шеккен байырғы тұрғындардың мәдени және экономикалық бас тартуы туралы өзінің мәңгілік және сыни айыптауларымен қарқынды жұмыс істейді. .
Гильермо өз кәсібінің шегінен асып кетті: ол білімді біледі, эмпирикалық емес, бірақ айқын және терең, сиқырлы ойлау - өзінің Тлаксаладан Сьерра-де-Пуэбла бабаларынан қалған - азап пен масохистикалық емес ауырсынуды қабылдайтын.
Оның өткінші өмірінен кейін бұл суретші үшін миф пен ақыреттегі құпия бар, ол әрдайым сюрреалистік фигуралар арқылы ашуға тырысатын, сонымен бірге символдық-фантастикалық құпия.
Гильермо Меза өзінің кейіпкерлерінің шектен тыс иератизмінде, ата-баба тастап кетуімен және ұдайы және жүйелі қанаумен тозған нәсілге деген құлшынысты бейнелейді. Аз ғана нәрсені паналайтын нәсіл: оның мифтері мен сиқыры (синкретикалық діни мерекелерде бірдей) тозған. Бұлар пана болып табылады, өйткені байырғы тұрғындар өздерін бұдан әрі толық қабылдай алмайтын сенімнің екі түрінің ортасында қалады, өйткені олар олардан нағыз рухани қолдау алмайды. Демек, оларды біртіндеп бос және қоршаған ортадан оқшаулайтын басқа философиялар қызықтырады.
Оның нәсілінің барлық ауыр және өзгеретін әлеуметтік-мәдени аспектілерін Гильермо Меза өзінің ертегісімен және терургиялық щеткасымен жазады: аркан мистицизміне малынған, өтірік маскалармен жабылған, архаикалық және жануарлар шлемімен бас киімдер; көрінбейтін көзқараспен, бірақ өте өткір және ізденгіш жүздер. Қалың мантиямен жабылған, ұшатын қауырсын қабаттарымен жабылған денелер немесе теңіз көбігі; құпия және белгісіз материалдармен жасалған екіталай сауыт киінген денелер. Адам денесін мүмкін емес қалыптарда билеу; жан түршігерлік азап шеккен дене мүшелері; магуэдің немесе талғампаз әйел денелерінің өткір сабақтарына қатыгездікпен жабылған денелер, эрозиялық және эротикалық қатынастарда.
Басқа галактикаларға ұқсас фантазиялық пейзаждар. Жарқыраған қалалардың түнгі көріністері. Кенеттен метеориттер әйгілі НЛО-ға аударылды. Тұманды және құбылмалы таулар. Бумен және ауыспалы аймақтардан пайда болған ежелгі және ұмытылған мәдениеттердің өткен пирамидалары.
Гильермо Меза өзінің керемет өнері арқылы ғаламмен үндеседі. Ол өзінің күшті шығармашылық көзқарасымен өзінің галлюцинациялары мен химераларын жасайды: жұмбақ жүкті энтелехиелер, оның күрделі рухында шындыққа жат шындық белгішелері.
Ол кенепте өзінің эйдетикалық бейнелерін, бұрын өзінің ұрпақты санасында ойлап тапқан және ойлап тапқан қиялдарын бейнелейді, сол арқылы ол өзінің рәміздерін орнатады; біз оның сиқырлы ойлау қабілеті туралы білгенде, оның армандаған қиялын жеткізіп, кенепке өзінің ерекше және бай рухани үйлесімін шығарған кезде маңыздылыққа ие болатын белгілер.
Оның музыкалық білімі оның кескіндемесіне композицияның, ырғақ пен үйлесімділіктің бай ережелерін, егер біз оны көріп, оны формаға сәйкес күшті қарама-қайшылықтар мен қарама-қарсы нүктелер негізінде өңделген музыкалық поэма ретінде түсінетін болсақ, түсінікті ететін аспектілерді қосуға мүмкіндік берді, контрастын түстер мен дыбыстар.
Оның кескіндеме жұмыстары шексіз түстер диапазонына ие, ол арқылы визуалды «дыбыстар» мен «тыныштықтардың» бай түрлеріне қол жеткізеді. Доминантты тоннан бастап, ол қоршаған пішіндер мен түстердің резонансын үйлестіреді және толықтырады. Гильермо Мезаның палитрасы оның ойы сияқты сиқырлы және сиқырлы, оның шығармашылық рухына лайықты толықтырушы.
Мазмұны сиқырлы, қорқынышты, ойнақы және сезімтал арасында ауытқитын, ойлануға және түсінуге болатын сурет; Гильермо Мезаның белсенді тұжырымдамасы бізге оның отты және ерікті тропикалық түстерімен үйлесімді түрде әдемі және ырғақты бейнелі поэзия сыйлайтын қиял-ғажайып сурет.
Ұлтшыл Гильермо Мезаның шығармашылығы оның әмбебап мазмұнынан, оның ойлары мен азапты оң қабылдау туралы адами хабарынан және тыныштықты үнемі іздеуінен асып түседі. Ақылды болу үшін жарамды нәрсе жасауға үміттенген бұл суретші өз қолөнерін ырымға айналдырады, олар жаңа, мифтік және мәңгілік бейнелер пайда болады, өйткені олар көпжылдық және шексіздік аясында әрекет етеді.
