Мен сіздерді 18-19 ғасырлардағы сияқты өте асыл және адал Мехико арқылы елестету сапарына шығуға шақырамын. Өткенде біз барлық жерде астана тұрғындарының киімдеріндегі түстер мен текстураны көреміз.
Дереу біз далаға барамыз, нағыз жолдар мен тротуарлар бізді әр түрлі аймақтардың ландшафтарын ойлауға апарады, біз қалаларға, гасендиалар мен ранчаларға кіреміз. Ерлер мен әйелдер, пиондар, мулетерлер, шаруалар, бақташылар немесе жер иелері нәсіліне, жынысына және әлеуметтік жағдайына сәйкес болса да креол стилінде киінеді.
Бұл елестету саяхаты сол кездегі Мексикадан көргендерін түсіруді білетін жазушылардың, суретшілердің және карикатурашылардың арқасында мүмкін болады. Балтасар-де-Эхава, Игнасио Барреда, Вилласеньор, Луис Хуарес, Родригес Хуарес, Хосе Паез және Мигель Кабрера - мексикалықты, оның өмір сүру, өмір сүру және киіну бейнесін бейнелейтін суретшілердің, мексикалықтар мен шетелдіктердің көптігінің бөлігі. Дәстүрлі өнердің тағы бір керемет түрі - касталық суреттерді еске түсірейік, ол нәсілдердің араласуынан пайда болған адамдарды ғана емес, қоршаған ортаны, киімді, тіпті олар киген зергерлік бұйымдарды бейнелейтін.
19 ғасырда барон Гумбольдт, Уильям Буллок және Джоэль сипаттаған «экзотикалық» әлем таң қалдырды. Мексикаға көптеген атақты саяхатшылар Р. Пуансетт келді, олардың арасында Маркеа Кальдерон-де-Барса және басқалары, мысалы, Линати, Эгертон, Невель, Пингрет және Ругендас мексикалықтар Арриета, Серрано, Кастро, Кордеро, Иказа және Альфарамен кезектесіп жүрді. мексикалықтарды бейнелеуге деген құлшыныс. Мануэль Пайно, Гильермо Прието, Игнасио Рамирес - Эль Нигроманте -, Хосе Хоакин Фернандес де Лизарди, кейінірек Артемио де Валле Аризпе сияқты танымал жазушылар бізге сол кездегі күнделікті оқиғалардың өте құнды беттерін қалдырды.
Вицерегалды манифестация
Жексенбі күні таңертең Плаза мэріне барайық. Бір жағында оның отбасы және оның айналасындағылар Альбукерк Герцогі Вицерой Франциско Фернандес де ла Куевамен бірге көрінеді. Еуропадан әкелінген талғампаз күймесінде ол Собордағы массаны тыңдау үшін келеді.
XVI ғасырдың соңындағы қара қоңыр костюмдер артта қалды, олардың сән-салтанаты тек ақ шелектер болды. Бүгінде Бурбондардың француз стиліндегі сәні басым. Ер адамдар ұзын, бұйра және ұнтақты шашты, барқыт немесе бродальды курткаларды, бельгиялық немесе француздық шілтерлік жағаларды, жібек шалбар, ақ шұлықтар, түрлі-түсті шелектері бар былғары немесе матадан жасалған аяқ киімдер киеді.
ХVІІІ ғасырдың басындағы ханымдар «гвардаинфанте» деп аталатын құрсаудың жақтауы айқын мойын сызықтары мен кең белдемшелері бар жібектен немесе бродалдан жасалған киімдер киеді. Бұл күрделі костюмдерде бүктемелер, кестелер, алтын мен күмістен жасалған жіптермен құймалар, құлпынай ағаштары, ринстондар, моншақтар, блесткалар және жібек ленталар бар. Балалар ата-аналарының костюмі мен зергерлік бұйымдарының көшірмелерімен киінеді. Қызметкерлердің костюмдері, парақтары мен коучингтері соншалық, олар өтіп бара жатқан адамдардың күлкісін тудырады.
Рич-креолдар мен метизолар отбасылық кеште көйлектерді кештерге кию үшін көшіреді. Қоғамдық өмір өте қарқынды: тамақтану, тағамдар, әдеби немесе музыкалық кештер, гала-саралар мен діни рәсімдер ерлер мен әйелдердің уақытын толтырады. Креол ақсүйектері тек киім мен зергерлік бұйымдарда ғана емес, сонымен қатар сәулет өнерінде, көлікте, өнерде әртүрлі көріністерінде және барлық тұрмыстық заттарда бар. Жоғары діни қызметкерлер, әскери адамдар, зиялы қауым өкілдері және кейбір суретшілер кезектесіп қызмет етуде құлдары, қызметшілері мен серіктері бар «дворяндармен» ауысады.
Жоғарғы сыныптарда киім оқиғаларға байланысты өзгереді. Еуропалықтар сәнді бұйырады, бірақ азиялық және жергілікті әсерлер түпкілікті болып табылады, соның салдарынан шаль сияқты ерекше киімдер пайда болады, көптеген зерттеушілер үнді сарайынан шабыт алады дейді.
Жеке тарау шығыстың кемелермен келетін өнімдеріне лайық. Қытайдан, Жапониядан және Филиппиннен жібектер, брокадтар, зергерлік бұйымдар, жанкүйерлер көп қабылданады. Ұзын жиектермен кестеленген Манила шарфтары Жаңа Испания тұрғындарын бірдей баурап алады. Осылайша, біз истмус пен цяпастық запотек әйелдерінің өздерінің орамалдарының юбкаларындағы, блузкаларындағы және юпилдердегі оюларын қайта жасайтынын көреміз.
Орта класс қарапайым киім киеді. Жас әйелдер ашық түсті киімдерді қатты түстермен киеді, ал егде жастағы әйелдер мен жесірлер қара түсті, мойындары ұзын, жеңдері ұзын және тасбақаның тарақпен ұстаған мантилялары бар.
ХVІІІ ғасырдың ортасынан бастап сән ерлерде аз әсіреленген, шаштар қысқартылған, курткалар немесе жилеттер неғұрлым сергек және кішкентай. Әйелдер әшекейлі киімдерге басымдық береді, бірақ қазір юбкалар азырақ кең; Екі сағаттар әлі де белдерінде ілулі, олардың біреуі Испанияның, екіншісі Мексиканың уақыты. Олар әдетте меруерттермен немесе асыл тастармен көмкерілген тасбақа немесе барқыт «чюиадорды» киеді.
Енді Вицерой Конде де Ревильяжигедоның мандаты бойынша тігіншілер, тігіншілер, шалбар, аяқ киім тігушілер, шляпалар және басқалар өз жұмысын реттеу және қорғау үшін кәсіподақтарға бірігіп үлгерді, өйткені киімнің көп бөлігі Жаңа үйде жасалған. Испания. Шіркеулерде монахтар діни әшекейлер, киім, үй киімдері мен шапандарынан басқа шілтер, кесте тігу, жуу, крахмал, мылтық және темір жасайды.
Костюм оны кім киетінін анықтайды, сол себепті бас киім мен шапанға тыйым салынған патша жарлығы шықты, өйткені муфталар ер адамдар жаман мінезді ер адамдар. Қара нәсілділер шектен тыс мақта-мата немесе мақта көйлектер киеді, ұзын жеңдер мен белдеулерде әдеттегідей. Әйелдер тақия киетіндері соншалық, олар «арлекиндер» деген лақап атқа ие болды. Оның барлық киімдері ашық түсті, әсіресе қызыл түсті.
Жаңару желдері
Ағартушылық кезеңінде, 17 ғасырдың аяғында, Еуропа басталған үлкен әлеуметтік, саяси және экономикалық өзгерістерге қарамастан, вице-президенттер тәуелсіздік кезіндегі танымал көңіл-күйге әсер ететін үлкен қалдықтар өмірін жалғастырды. Мексикадағы собордың құрылысын аяқтаған сәулетші Мануэль Толса ең соңғы үлгіде: ақ кеудеше, көк түсті жүн матадан жасалған күрте және байыпты кесіндімен келеді. Әйелдер костюмдерінің гоя әсері бар, олар сәнді, бірақ шілтер мен құлпынай ағаштарының көптігі бар қара түсті. Олар иықтарын немесе бастарын классикалық мантилмен жабады. Енді, ханымдар «жеңіл» болып келеді, олар үнемі темекі шегеді, тіпті саясат туралы оқып, сөйлеседі.
Бір ғасыр өткеннен кейін, монастырьға кіруге бара жатқан жас әйелдердің портреттері, олар талғампаз киінген және көп мөлшерде асыл тастармен, сондай-ақ өте көп безендірілген жамбаспен бейнеленген жергілікті көсемдердің мұрагерлері әйелдер киімінің айғағы ретінде қалады. испан жолымен.
Мехикодағы ең көп жүретін көшелер - Платерос және Такуба. Онда эксклюзивті дүкендерде шкафтарда костюмдер, бас киімдер, шарфтар мен зергерлік бұйымдар ілулі тұр, ал сарайдың бір жағында орналасқан «жәшіктерде» немесе «үстелдерде» барлық түрдегі маталар мен шілтер сатылады. Baratillo-да кедейленген орта тап үшін арзан бағамен екінші қолды киімдер алуға болады.
Қатаңдық дәуірі
19 ғасырдың басында әйелдер киімі түбегейлі өзгерді. Наполеон дәуірінің әсерінен көйлектер тегіс, жұмсақ маталар, белдері жоғары және «шар» жеңдері бар; қысқа шашты байлап, кішкентай бұйралар бетті жақтауға алады. Кең мойынды жабу үшін ханымдарда кружевной шарфтар мен шарфтар бар, оларды «modestín» деп атайды. 1803 жылы барон де Гумбольдт соңғы сән үрдістерін киеді: ұзын шалбар, әскери стильдегі куртка және кең жиекті боулап. Енді ерлер костюмінің шілтері неғұрлым ақылды.
1810 жылғы тәуелсіздік соғысымен кешегі ысырапшыл рухқа орын жоқ қиын кезеңдер келеді. Мүмкін жалғыз ерекшелік - оның тәж киюге минималды шапанмен және күлкілі тәжімен баратын Агустин де Итурбидтің уақытша империясы.
Ерлердің шаштары қысқа, қатал костюмдер, шинельдер немесе қара жүннен жасалған шалбар киетін фальто киеді. Жейделер ақ түсті, олардың мойындары садақтарда немесе пластрондарда (кең галстуктерде) аяқталған. Сақалы мен мұрты бар мақтаншақ мырзалар сабан шляпа мен таяқ киеді. Реформация киімнің кейіпкерлері осылайша Бенито Хуарес пен Лердос де Теджада өздерін бейнелеген.
Әйелдер үшін романтикалық дәуір басталады: кең жібек, тафта немесе мақта белдемшелермен белдеулі көйлектер қайта оралады. Шелпекке жиналған шаштар орамал, орамал, орамал және шарф сияқты танымал. Барлық ханымдар желдеткіш пен қолшатыр алғысы келеді. Бұл өте әйелдік сән, талғампаз, бірақ бәрібір керемет экстраваганттарсыз. Бірақ қарапайымдылық ұзаққа созылмайды. Максимилиано мен Карлотаның келуімен қара және қайырымдылық оралады.
«Халық» және оның мәңгілік сәні
Біз қазір «қала тұрғындарына» жақындау үшін көшелер мен базарларды аралаймыз. Ер адамдар қысқа немесе ұзын шалбар киеді, бірақ тек белдемшемен, сондай-ақ қарапайым жейделермен және ақ көрпемен жасалған киімдермен, ал жалаң аяқ жүрмейтіндерге хуараше немесе етік киетін адамдар жетіспейді. Егер олардың экономикасы бұған мүмкіндік берсе, олар шыққан аймағына байланысты әр түрлі дизайндағы жүннен секіргіштерді немесе сараптарды киеді. Petate, киіз және «есектің қарны» бас киімдері өте көп.
Кейбір әйелдер орамалмен - белдікте белбеумен немесе белдемемен байланған тоқыма станогында тоқылған тікбұрышты бөлшекті киеді, ал басқалары қолмен жасалған көрпеден немесе домалақтан жасалған, сондай-ақ белбеумен, дөңгелек мойын блузкамен және «шар» жеңімен бекітілген тік белдемше киеді. Барлығы дерлік баланы көтеру үшін басына, иығына, кеудесіне немесе арқасына айқасқан орамал тағады.
Олар юбка астына мақта-мата немесе ілгекті шілтермен кесілген түбін киеді. Олар ортасында қоштасумен және көрнекті түсті ленталармен аяқталатын өрімдермен (бүйірлерінде немесе бастың айналасында) өрілген. Испанға дейінгі жолмен олар еркін киетін кестеленген немесе кестеленген хуипилдерді пайдалану әлі де кең таралған. Әйелдер қара шашты және көзді брюнеткалар, олар жеке тазалығымен және маржан, күміс, моншақ, тастардан немесе тұқымдардан тұратын үлкен сырғалары мен алқаларымен ерекшеленеді. Олар өздерінің киімдерін өздері жасайды.
Ауылда ер адамдар костюмі уақыт өте келе өзгертілді: қарапайым жергілікті костюм ұзын шалбардың шалбарымен немесе күдері трикотажымен, көрпеше жейдесі мен кең жеңдерімен және қысқа шүберекпен немесе күдері пиджакпен жабдықталған. Олардың ішіндегі костюмді безендіретін күмістен жасалған түймелер мен ленталар бар, олар былғарыдан немесе күмістен жасалған.
Капоралалар шаперералар мен күдері котоналарды киеді, бұл ауылдың қиын-қыстау міндеттеріне төтеп беруге арналған. Былғарыдан жасалған етік, петит, соя немесе былғары шляпа, әр аймақта әр түрлі - еңбекқор ауыл адамының киімін толықтырады. ХІХ ғасырдың әйгілі ауылдық күзетшілері - бұл бүкіл әлемге әйгілі және «шынайы мексикалық» адамның айрықша белгісі болып саналатын чарро костюмінің тікелей үлгісі болып табылатын бұл киімді киеді.
Жалпы алғанда, «халықтың» көйлектері, онша артықшылықсыз таптар ғасырлар бойы өте аз өзгеріп, шығу тегі уақыт өте келе жоғалып кетті. Мексиканың кейбір аймақтарында испандыққа дейінгі көйлектер әлі күнге дейін қолданылады немесе Колония енгізген белгілі бір қалыпта. Басқа жерлерде, егер олар күнделікті болмаса, діни, азаматтық және қоғамдық фестивальдарда киінеді. Бұл танымал өнердің бір бөлігі болып табылатын және оларды киетіндердің ғана емес, барлық мексикалықтардың мақтанышына айналатын, күрделі өңделген және керемет сұлулықтан жасалған киімдер.
Дереккөз: Мексика уақыты бойынша № 35 наурыз / сәуір 2000 ж
