Бүкіл Америкадағыдай, бұл ежелгі қалалар жаңа дүниенің тууы үшін ең жақсы ашлар (жұмыс істелген тастар) берді, бірақ бұл жаңа мәдениет олардың формаларын пайдаланғысы келмейді.
Адам әрқашан өз үйімен және ғибадатханаларымен көріктену үшін бәсекелес болған. Енді жеңілген адамның сын-қатері оны монументалдылық пен нәзіктікпен басып тастайды, оны іздейді. техникаңызды мақтан етіңіз.
Гротоның қасиетті жерін тамашалаған адамдарға бір немесе бірнеше кемелерде ішкі кеңістіктің құрылысы қиын болады, ол арканың қатысуымен жеңімпаз құдайдың қасиетті панасын көбейтеді. Юкатандағы вицерегаль өнері белгісіздей кең, қарама-қарсы әсердің әсерінен туындайтын барлық нәрселер сияқты мәнерлі. Юкатандағы вицерегаль өнері басқаша, өйткені оның авторлары мен тарихы әр түрлі.
Ғимараттар католик монархтары христиан еткен мешіттер сияқты қолданысын өзгертпейді. Мұнда ғимараттар олардың мәні бойынша ең маңызды материалдарды - тастарды пайдалану үшін бөлшектелді. Осылармен байырғы платформаларда үйлер, конгресстер мен храмдар салынды. Жаңа өнер дүниеге келді, жаңа мәдениеттен өмірдің өзі сияқты көне замандарда болса да, жаңа мәдениеттен пайда болды.
Юкатанды жаулап алу 1544 жылы үш Монтейхо мен Кампече, Мерида және Бакалар негіздерімен аяқталған жоқ, бірақ кез-келген жағдайда 1901 жылы генерал Бравоның Чан Санта Крузды алуымен касталық соғысты аяқтауы керек. Түбілік евангелизация американдық конверсияда ерекше тарау жазады. Сарай экспедициясының дінбасылары сияқты, әкелер Хуан Родригес де Каравео, Педро Эрнандес және Грегорио де Сан Мартин де неофиттермен апостолдық жұмыста үлкен із қалдырмай, әскери капеллалардан басқа ешнәрсе болған жоқ.
1537 жылы Фрай Якобо де Тастера және оның ұлы әріптестері Фрай Луис де Вилльпандо мен Фрей Лоренцо де Биенвенида Мексика мен Мичоаканның байырғы тұрғындарының сүйемелдеуімен миссионерлік ену стратегиясын жасаушылар болады. Оның іс-әрекеті Кампечеде жемісті болды, Меридаға ауысып, миссионерлік әрекетті бүкіл түбекке кеңейтті. Олардың философиясы милитаризмге негізделуі керек, мұны Юкатекан конгресстерінің көпшілігінің құрылысында жүзеге асырылған, бұл аспанның көшірмесі болып табылатын және Иерусалимнің жан дұшпандарына қарсы күресті білдіреді жын, әлем және ет).
Мыңжылдықтың аяғындағы эфемерлік кеңістіктегі құтқарылу, бастардың құлап, Мани сияқты үндістердің қызғаншақ қамқоршысы Фрай Диего де Ланда жасаған сенім сияқты маңызды емес. Апостолдық эксперимент Мексикадан басталып, Юкатанда ашық және қарапайым шіркеулермен жалғасады, оған келушілер әктас топырақты күйдіретін ауыр күнді қолдай алатындай етіп олардың алдына жоғары дәрежеде қосылады.
Түбекте салынған ашық часовнялардың саны таңқаларлық емес, ал 17 ғасырда олар жаңа құрылыстарда апсес ретінде пайдаланылатын болады. Катетильдер Майя кресттерінің күрделі фигурасын қайталайтын қасбеттерді киеді. Жаңа Испаниядағы сияқты мұнара ғана болады, секуляризация қиын болған кезде, олардың соборында туындылар пайда болған кезде.
Ресми өрнек Юкатандағы хронологияларды әрдайым құрметтемейді, конструктивті байсалдылықты тек аз ғана рельефтер ғана безендіреді, олар Барокконың өтуін әрең белгілейді және 16-ғасырдың архаикалық формалары 18-ші рет қайталанады. Оның құрылысы өңірге шынайы және материалдармен және көлеммен біріктірілген, сондықтан ол сұлулық пен өзіндік ерекшелікке қол жеткізді.
