Қоғамдық мұражайлар өздерінің мәдени мұраларын зерттеу, сақтау және тарату міндеттеріне қоғамдастықтарды белсенді қосу моделін құрды ...
Демек, олар мұражайларды құруға және пайдалануға арналған мамандарға үлкен қызығушылық тудырды. Шын мәнінде, осы типтегі мәдени орынды ұлықтау қоғамның оның мұрасын білумен және басқарумен байланысының біртіндеп процесінің кристалдануын құрайды, бұл ұйымдастырушылық та, тәрбиелік те байлықтан туындайды. Неге екенін көрейік.
Жалпы алғанда, бұл процесс қоғамдастық мұражай болғысы келетіндігін білдірген кезде басталады. Оны жалғастырудың кілті қоғамдастықтың өзін-өзі ұйымдастыруда, яғни мұражай бастамасын санкциялау мүмкіндігінде, қала тұрғындары өздерінің өкілдіктерін сезінетін жағдайда: дәстүрлі билік жиналысы, мысалы, эджидаль немесе коммуналдық меншік. Бұл жағдайда мақсат - қатысуды шектемеу үшін көпшілікті жобаға тарту.
Тиісті орган мұражайды құруға келіскеннен кейін, бір жылға әр түрлі функцияларды орындайтын комитет тағайындалады. Біріншісі - музей шешетін мәселелер бойынша қоғамдастықпен кеңесу. Бұл іс-әрекет өте өзекті, өйткені ол әр адамға өзінің білімге деген талаптарын еркін білдіруге мүмкіндік береді және осылайша өздері туралы білу, қалпына келтіру және көрсету маңызды болып табылатын нәрселер туралы алғашқы рефлексия орын алады; тарих пен мәдениет тұрғысынан жеке және коммуналдық салаға не сәйкес келеді; оларды басқалар алдында ұсына алатын және бір уақытта оларды ұжымдық ретінде анықтайтын нәрсе.
Тақырыптар түпкілікті таңдалатын институционалдық музейлерден айырмашылығы - қоғамдық немесе жеке - қоғамдық мұражайларда міндетті түрде хронологиялық немесе тақырыптық дәйектілікті қамтымайтын мұражайлар бар. Археология мен дәстүрлі медицина, қолөнер мен әдет-ғұрып, гакенданың тарихы немесе көршілес екі қала арасындағы жерді белгілеудегі қазіргі проблема сияқты әр түрлі тақырыптар туындауы мүмкін. Акцент білімнің ұжымдық қажеттіліктеріне жауап беру қабілетінде.
Бұл тұрғыда өте мәнерлі мысал - Санта-Ана-дель-Валле-де-Оаксака мұражайы: бірінші бөлме сол жердің археологиясына арналған, өйткені адамдар сюжеттерден табылған мүсіншелердің, сондай-ақ оюлардың мәнін білгісі келді. Митла мен Монте Албаннан шыққан текстиль өндірісінде қолданылады. Бірақ ол сонымен бірге Санта-Анада революция кезінде не болғанын білгісі келді. Көптеген адамдарда бұл қаланың шайқасқа қатысқандығы туралы (кейбір канандар мен фотосуреттер) немесе атасының бір кездері айтқан куәлігін есте сақтағандығы туралы дәлелдер болды, бірақ олар оқиғаның маңыздылығы немесе оған қатысты тараптар туралы жеткілікті айқын болмады. олар тиесілі болды. Демек, екінші бөлме осы сұрақтарға жауап беруге арналды.
Осылайша, әр тақырып бойынша жүргізілген зерттеу процесінде, егде жастағы немесе тәжірибелі мүшелермен сұхбаттасқан кезде, адамдар тарихтың барысын анықтауда кейіпкерлердің рөлін өздері және өз бастамалары бойынша тани алады. жергілікті немесе аймақтық және мұражай тұжырымдамасы тұрғысынан маңызды бұрылысты көздейтін үдеріс, сабақтастық және тарихи-әлеуметтік қайта құру идеясын игере отырып, оның тұрғындарының сипаттамаларын модельдеу кезінде.
Зерттеу нәтижелерін жүйелеу және мұражай сценарийін дайындау арқылы тарих пен мәдениеттің әртүрлі нұсқалары арасында қоғамдастықтың секторлары мен қабаттары, сондай-ақ әр түрлі буындар қосқан қарама-қайшылық орын алады. Осылайша, фактілерге тапсырыс берілетін, жады қайта таңбаланатын және объектілерге олардың тұжырымдамасын құжаттау үшін олардың өкілеттілігі мен маңыздылығына байланысты мән берілетін абстрактілі өңдеудің ортақ тәжірибесі басталады, яғни коммуналдық мұра идеясы.
Сыйға тарту кезеңі алдыңғы идеяны заттардың маңыздылығымен, мұражайға қоюдың өзектілігімен және олардың меншігі туралы пікірталасты қолдайтын дәрежеде айтарлықтай байытады. Мысалы, Санта-Анада мұражайды коммуналдық жерде испанға дейінгі қабір табылғаннан бастау туралы бастама көтерілді. Бұл жаңалық қала алаңын қайта құруға келісілген текумиумның салдары болды. Қабірде адам мен иттің сүйектерінің қалдықтары, сондай-ақ кейбір қыш ыдыстар болған. Негізінде объектілер мән-жайларға байланысты ешкімге тиесілі болмады; Алайда, текуиге қатысушылар муниципалды органды олардың сақталуына жауапты етіп, оларды тіркеуді тиісті федералды органдардан сұрап, мұражайды іске асыра отырып, коммуналдық патрондық мәртебесін беруге шешім қабылдады.
Бірақ бұл жаңалық көп нәрсені берді: бұл тарих пен мәдениеттің өкілі не екендігі туралы диалогты және заттар мұражайда болуы керек пе немесе олардың орнында қалуы керек пе деген мәселені талқылады. Комитеттегі бір джентльмен ит иттерінің сүйектері витринада көрінетіндей құнды екеніне сенбеді. Сол сияқты, бірнеше адам испанға дейінгі рельефтермен тасты жылжытқан кезде «төбе ашуланып, тас ашуланатын» қауіп-қатерлерге назар аударды, ақыры олардан рұқсат сұрауға шешім қабылданды.
Осы және басқа да пікірталастар мұражайға мағынасы мен мағынасы болды, ал тұрғындар қорғалған бөлігін ғана емес, олардың мұраларын сақтауды өз мойнына алу керектігін түсінді. Сонымен қатар, археологиялық материалдарды талан-таражға салу аяқталды, олар анда-санда болғанымен, қаланың айналасында болды. Адамдар өткен уақыттағы куәліктерді басқаша бағалау тәжірибесі болғаннан кейін оларды тоқтата тұруды жөн көрді.
Мүмкін, осы соңғы мысалда мәдени мұра ұғымын құрайтын барлық функциялар: басқалардан ерекшеленуге негізделген сәйкестілік; тиесілі сезімі; шекараларды белгілеу; уақыттықтың белгілі бір ұғымы туралы түсінік, және фактілер мен объектілердің маңызы.
Осылайша, қоғамдастық мұражайы өткен дәуірдегі заттарды сақтайтын орын ғана емес: бұл қоғамдастық мүшелерінің әрқайсысы өзін мәдениеттің генераторы және тасымалдаушысы ретінде көре алатын және қазіргі уақытқа деген белсенді көзқарасты қабылдай алатын айна. әрине, болашаққа: нені өзгерткіңіз келеді, нені сақтағыңыз келеді және сырттан келген трансформацияларға қатысты.
Жоғарыда көрсетілген рефлексияның маңызы зор, өйткені бұл мұражайлардың көпшілігі жергілікті халықта орналасқан. Біз олардың қоршаған ортасынан оқшауланған қауымдастықтарды болжай алатындай аңғалдық жасай алмаймыз; керісінше, оларды жаулап алудың алғашқы жылдарынан бастап айналасында қалыптасқан бағыныштылық пен үстемдік шеңберінде түсіну өте маңызды.
Алайда, дүниежүзілік жағдайда болып жатқан жағдайларды ескере отырып, сонымен қатар, парадоксальды болып көрінгенімен, үнді халықтарының пайда болуы мен олардың этникалық және экологиялық талаптарын ескеру қажет. Белгілі бір дәрежеде ер адамдарда өздерімен және табиғатпен қарым-қатынастың басқа түрлерін орнатуға деген ұмтылыс пен ниет бар.
Қоғамдық мұражайлардың тәжірибесі көрсеткендей, мұндай қиын жағдайларға қарамастан, қазіргі үндістер жинақталған білімдердің қоймасы болып табылады, сонымен қатар бұрын мүлдем құнсызданған білімдерге қол жеткізудің ерекше тәсілдері болып табылады. Сол сияқты, сипатталған сияқты процесс арқылы, олар өздерін тыңдайтын және басқаларға - өзгелеріне - олардың тарихы мен мәдениеті өз терминдері мен тілдерінде болатын платформаны құруға болады.
Қоғамдық мұражайлар мәдени көптілдікті тұтасты байытатын және, кем дегенде, ықтимал түрде ұлттық жобаның мазмұнына ықпал ететін, оны заңдастыратын және өміршең ететін факт ретінде тануды іс жүзінде қолданды, бұл туралы көпмәдениетті ұлтты солай болады деп көрсетпей дамыту ».
Бұл ұсыныс жергілікті қоғамдастықтағы мәдени жоба симметриялы сипаттағы, алмасу, өзара оқытудың байланысы болып саналады немесе қарастырылуы керек деп санайды. Өз ойларымызды бірге ой елегінен өткізу, білу, пайымдау және критерийлерді анықтау тәсілдерін салыстыру біздің таңқаларлық қабілетімізді дамытып, перспективалар аясын кеңейтетіні сөзсіз.
Біз белгілі бір білім мен мінез-құлықтың пайдалылығы мен құндылығын анықтау үшін білім беру-мәдени міндеттерді құрудың екі тәсілі арасында құрметпен диалог үшін кеңістіктер құруды талап етеміз.
Осы тұрғыдан алғанда, қоғамдық мұражай осы диалогты бастау үшін қолайлы жағдайлар бола алады, олар сұрақтар мен білімдердің сақталуға және сәйкесінше берілуге лайық деп саналатын өзара байытылуына ықпал ете алады. Бірақ, ең алдымен, бұл диалог шұғыл болып көрінеді, өйткені ол біздің өмір сүргіміз келетін қоғамның түрін анықтау жауапкершілігі тұрғысынан маңызды болды.
Осы тұрғыдан алғанда, балалар туралы ойлау өте маңызды. Мұражай көп ұрпақ пен толеранттылық шеңберінде жаңа ұрпақтың қалыптасуына ықпал ете алады, сондай-ақ кәмелетке толмағандардың сөздерін тыңдайтын және құрметтейтін ортаны насихаттай алады, олар өз ойларын білдіру мен ойлау қабілеттеріне сенуге үйренеді. , басқалармен диалог түрінде дамыған. Бірде басқалары бірдей немесе басқаша болып көрінуі маңызды емес.
