Терең берілгендік сезімі сенушілерді ең әйгілі қасиетті жерлерге ұзақ және қажымас қажылық жасауға итермеледі. Біз қасиетті орынға сипат беретін нәрсе - бұл культ, ал көрсеткіш - шерулер деп айта аламыз.
Қажылықтар испанға дейінгі салтанатты орталықтардың қайталануы ретінде де, ең терең, кең және христиан дәстүрінде де кездеседі. Үлкен католиктік ғибадат орындарының көпшілігі ескі киелі орындарды ығыстырып шығарды, ал біздің қасиетті адамдар ежелгі құдайлардың қорғаныш немесе импетраторлық қызметтерімен үлкен параллель табады.
Осылайша, Мариан ғибадатханалары Тонантзиннің, Христтің және қасиетті адамдар Тезкатлипоканың, Тлалоктың және басқалардың орнын басады, біздің испанға дейінгі мәдениеттеріміздің бүкіл тарихын теогоникалық мағынада абсолютті батырусыз түсіндіру мүмкін емес. Барлық жергілікті өнер мен шығармашылық - бұл керемет рухани ән.
Еуропалық адам крест жорығы идеалында мәдениеттермен және жаңа шындықтармен бетпе-бет келгенде жаңа климатпен бетін желдетіп тұрды. Крест жорықтары қақтығыстар болды, бірақ белгісіздер халықтардың күмәнінен арылды, олар рухтың жаңа жолдарын айқындайтын сауданың жаңа және бірігуіне құшақтасты.
Бүкіл христиан әлемінің Римге апаратын жолдары сенушілерді Питер кафедрасына дейін шоғырландырған қажылықтардан бастау алады. Орта ғасырларда апостолдардың іздерін немесе қасиетті жәдігерлерді схоластикалық іздеу кезінде тақуалық пен альтруистік Ромеродан бастап зумбал киіп, зиярат ету тәубесіне қарсы келгенге дейін маршруттар ашылды. крикеттер, тұрақсыздық үшін белгіленген орындар. Вирген-дель-Пилардың батасын алған Камино-де-Сантьяго Апостол - бұл Испания мен Еуропаның жүру руханиятының Аппиан жолы. Қажы қайырымдылық жолына зумбадан басқа таяқсыз, таяқ пен дала құстарының аштыққа жол бермейтін Құдайға сенім арту жолына шығады.
Ортағасырлық қажылар туризм мен коммерцияның генераторлары болды, сонымен қатар гуманитарлық ғылымдар шеңберінде актерларды анықтады. XVI ғасырда Мексикада ортағасырлық құлшыныс Ренессанс шағылысы арқылы жүзеге асырылды және құдайларға немесе табиғи менеджерлерге арналған гүлді хабарлама cuicallio casa del canto есігінде өшірілді.
Синкретизм интрисктивті түрде атриумның қалпына келуіне бағытталған формаларда пайда болды. Уақыт өте келе қасиетті бейнелер өздерінің ревматорлық даңқына қол жеткізді, ал үмітсіз және сенімді адамдар ғажайып шапағатқа сенді. Құдайдың күшінің полюстері кереметтер арқылы белгілі болды, ал мейірімді адамдар өзінің бұрынғы дауысымен немесе алған жақсылығының дәлелі бола бастады. Бұлардың жинақталуы құлшыныс пен қасиетті орынға қайта оралуды күшейтті.
Алайда қажының өтуі Мексикада транзиттік халықтың ынтымақтастығын оята алмады. Біздің елде қажылық пенитенциарлық маңызды аспектке ие болмағандықтан, кейбіреулердің масохистикалық шектен шығуына қарамастан, авантюристтік ақыл-ойдың оған қосылуына себеп болды, бірақ тақуа қажының қамқорлығында қарақшылық пен қиянат жасаған қылмыскерлер жасырылмады. Сонымен қатар, транзиттік кезде халықтың қорғаныс рухы жетіспейтіндіктен, жаңа қажы қажылықты өзі қаржыландыруы керек болды.
Мексикада екі, үш немесе бірнеше дінбасылар тұратын конверттерде ешқашан қажыларға көмектесу мүмкіндігі болған емес және олар жақсы болған кезде, оларға тек венторрилло немесе тосқауыл қоюшы шақырылған.
Қайталанудың ең бай аспектілерінің бірі - фольклорды билер арқылы көрсету және оның ең жақсы этникалық көріністеріндегі киімнің талғампаздығы. Миссионердің трансформациялық таланты қабылдаудың жоқтығынан гөрі, айтылғандай, катехуменнің көркем ЖӘНЕ эмоционалды импульсін оны жандандыру үшін пайдаланады. жаңа культте. Жаратылыстың принципі ретінде күнді қастерлеу, векторлық жұлдызды жердің құнарлылығының пайдасына шақыру үшін төрт негізгі нүктені қастерлеу - бұл ұшу биінің әдемі рәсімі, ол әлі күнге дейін шексіз жерлерде қолданылады.
Кез-келген мәдениеттер араласқан анахронизмді біз Сантьягостың, Францияның он екі құрдасының, маврлар мен христиандардың, Тореадорлардың, Негриттердің және т.б. билерінен көреміз. Диалогтарда мәтіннің бір бөлігі, сондай-ақ бөтен болуы мүмкін. Мүмкін мазмұны ең өкілді емес шығар, бірақ егер рөлге деген жігер мен құмарлық ойнаған болса
Шамдар мен шамдар «мандатты» орындауда маңызды рөл атқарады және олардың шығу тегі әдеттегідей өзгерген болуы мүмкін. Жарық - бұл Құдайдың символы, - деп жазылған Әулие Джонның Інжілі, - және біздің жүрегімізде тұтанған жалын Құдайдың құрбандық үстелінің алдында сенім мен үмітпен жанып тұр, яғни: “Міне, мен, саған рақмет айтамын, Мен сені сүйемін »- бұл адамзат өзгерткен және ежелгі құрбандықтардың орнына жаратушыға ұсынған жердің өнімі.
Үй дегеніміз - от жағылатын жер дегенді білдіреді, өйткені алғашқы мәдениеттерде отбасы айналасына жиналып, жарық пен жылылық сыйлады. Оның астында өлгендер жерленді және көпжылдық от жанұяға, оның дәстүрлері мен Құдайына деген сүйіспеншілікті жоғалтты.
Алынған мейірімділіктің мәртебесі немесе мәртебесі шамдардың көптігіне, жақсырақ балауызға айналады, өйткені парафин араның еңбекқорлығын немесе оның гүлденуін тудырмайды. Біздің байырғы халықтарымыз үшін гүл - әдемі және асқақ табиғаттың бастауы. Христиандықтың негізін қалаушы еврей халқы үшін құрбандықтар жердегі ең жақсы өніммен жасалады.
