Ежелгі мексикалықтар бал және балауыз үшін мелипона тұқымдасының аборигендік араларын өсірген. Таспалар, шамдар мен шамдар жасау конвенцияларда да, азаматтық популяцияларда да тез таралды.
Бүкіл Вице-премьер патшалығында балауыздың тазалығы мен жұмыс істеу әдістері көрсетілген ас үй людиясына арналған бірнеше жарлықтар болды. Біріншісін Вицерой Мартин Энрикез де Алманза 1574 жылы шығарған. Ал басқалары шамдар мен шамдарға арналған. Вицерой Луис де Веласко кіші, ал кейінірек Диего Фернандес де Кордоба, Маркес де Гвадалькар және Франциско де Гюемес и Хоркаситас жарлық шығарған. , Ревиллагигедоның бірінші графы.
Бүгінгі күнге дейін балауыз шамдары келесідей тәсілмен жасалынған: алдын-ала белгіленген мөлшерде жуан мақта жіптері болып табылатын балапандар төбеге ілулі лиана дөңгелегіне ілулі. Балауыз, бастапқы түсі сары, табада балқытылады; егер ақ шам қажет болса, балауыз күн сәулесіне ұшырайды; егер басқа түс қажет болса, анилин ұнтағы қосылады. Кәстрөлді жерге қойып, қазымен немесе кішкене құмырамен балапанға сұйық балауыз құйылады. Артық су ағып кеткеннен кейін, дөңгелекті келесі балауызды жуу үшін қозғалтады және т.б. Қажетті қалыңдық алынғанға дейін операция қанша рет қайталанады. Тағы бір әдіс балауызды балқытылған балауызға шомылу үшін дөңгелекті еңкейтуден тұрады.
Испанияға дейінгі Мексикада жарықтандыру үшін қолданылған шамдар шамдармен ауыстырылды. Элиса Варгас Люго 1668 жылы Мексикада өткен «Роза де Лиманы ұрып-соғу мерекесі» туралы әңгімелейді, ол үшін капеллаларды, бақтар мен бөлмелерді имитациялайтын үлкен сахналар салынған. Құрылым үш жүз майлы стаканмен, жүз ұзын қораппен, жүз шырағданмен және он екі төрт сиқырлы осьпен жарықтандырылды. Сыртқы фронттағыларда жүз жиырма шамы бар бес күміс люстралар бар (шамдар - бұл балауыз шамдары).
Алайда, лента мен шырағданның маңызды рөлі діни шеңберде кездеседі: шеруге қатысушылардың әрқайсысы бір немесе бірнеше жанған шырақты көтермейінше, сондай-ақ Рождество мейрамдарын ойластыра алмайды - Антонио Гарсиа Куба ХАА-да атап өткен әдет ғасырдың бірінші жартысы - дәстүрлі шамдарсыз.
Өлгендер мерекесінде (1 және 2 қараша) мыңдаған шамдар бүкіл ел бойынша пантеондарды күндіз де, түнде де жарықтандырады, қонаққа келген марқұмдардың жандарын ізеттілікпен қабылдап, оларды жарықтандырады. өз жолыңды оңай таб. Олар Джаницио, Мичоакан және Мисквич, Федералды округте жарықтандырылған түнде әйгілі, бірақ олар көптеген басқа қалаларда қолданылады.
Чиапас таулы жерлерінде жұқа, конустық және полихромды шамдар жасалады, олармен Чиапас тұрғындары сатуға арналған, дүкендердің төбесінде ілулі тұратын (түстеріне қарай топтамалар) жасайды. Шіркеулердің еденінде олардың жанып, қатар-қатар орналасып, оларды өздерінің адалдық қасиетіне бөлейтін байырғы тұрғындардың бет-әлпетін нұрландыратын көрінеді.
Ол дауыстап дұға етеді және қасиетті тұлғаны бірнеше рет көптеген шамдар ұсынғанына қарамастан, оған көптен бері сұранған ықылас бермегені үшін жиі айыптайды.
Герреро мен Оахаканың шағын жағалауларындағы жыл сайынғы жәрмеңкелерде келушілер жанып тұрған шамдармен және гүл шоқтарымен шіркеуге барады, оны дұға еткеннен кейін құрбандық үстеліне қояды. Мұны сұрайтын барлық адамдарды тазартуға арналған мамандар шамдар мен гүлдерді де пайдаланады.
Шамдар әр түрлі емдік-сауықтыру рәсімдерінде өте қажет, мұнда әртүрлі элементтер қолданылады, мысалы, балшықтан жасалған фигуралар (метепек, Мексика штаты және Тлаякапан, Морелоста), сонымен қатар қағаз амат (Сан Паблитода, Пуэблада).
Көбірек жалпы компоненттер бренди, сигара, кейбір шөптер, кейде тамақ болып табылады, дегенмен қоршаған ортаға салтанат беретін жанып тұрған шамдар ешқашан жоғалып кетпейді.
Мексикаға жаңа аралармен және шам өндірумен қатар қабыршақталған балауыз техникасы келді, онымен қазіргі кезде өте танымал нысандар жасалды. Жалпы, олар әр түрлі фигуралармен безендірілген шамдар немесе таспалар - көбінесе гүлдер - шіркеулерде діндарлар құрбандық ретінде пайдаланады.
Техника балшықтың өте жұқа қабаттарын, кейде ашық түстермен (сазда немесе ағаш қалыптарда) қалыптастырудан тұрады. Жабық модельдер жасау үшін (мысалы, жемістер, құстар және періштелер) екі бекітілген қалып қолданылады, ал қуыс жағында ашық түрде олар сұйық балауызмен толтырылады және балауыз біркелкі үлестірілуі үшін шұңқыр арқылы үрленеді, қалыптың қабырғаларына жабыстырылған бір қабатты қалыптастыру. Кейіннен ол суық суға батырылады және балауыз түскеннен кейін оның екі бөлігі бөлінеді. «Қарапайым» фигуралар үшін сәйкес өлшемі мен формасындағы бір қалып қолданылады.
Гүлдер жапырақшаларын бөлуге арналған ойықтары бар тұтқалары бар (конустық немесе жарты шар тәрізді) қалыптарда жасалады. Оларды сұйық балауызға бірнеше рет батырады, суық суға енгізеді, содан кейін пішіні ажыратылады, ұяшықта көрсетілген силуэт қайшымен кесіліп, қажетті өңдеу үшін қолмен модельденеді. Кейде кесектер шамға немесе шамға тікелей жабысады, ал басқалары сымдар арқылы бекітіледі. Соңғы декорациялар - жылтыр қағаз, қытай және алтын жапырақ.
Сан-Луис-Потоси штатында гравюраларға қолданылатын жалпақ ағаш қалыптарды қолданып, нақты балауыз филиграндары жасалады. Модельдер халық санына қарай әр түрлі: Рио-Вердеде кішігірім архитектуралық құрылыстар (шіркеулер, құрбандық үстелдері және т.б.) қолданылады; Санта-Мария-де-Риода тек ақ балауыз қолданылады, ал филиграндық тақталар креп қағазына оралған рамаларға бекітілген гүлдердің гирляндаларымен біріктіріліп, ортасында бір немесе бірнеше шам бар; мезквитикте пішіндер ұқсас, бірақ түрлі-түсті балауыз қолданылады. Барлық жағдайда, олар шіркеуге барған кезде салдарға қойылатын және қар жауған үлкен жұмыстар. Сан-Луис-Потоси штатында құрбандық үстелдері мен салдарды ұсыну дәстүрі өте ескі, ол кем дегенде 19-шы ғасырдың таңында пайда болды: 1833 жылы Сантьяго-де-Рио викары Фрай Клементе Луна гүлді салдардың серуендеуін ұйымдастырды. , ғибадатхананы теріске шығарумен аяқталған көшелер бойынша экскурсиядан тұрады.
Тлаколулада, Теотитланда және Оахака алқабындағы басқа қалаларда гүлдермен, жемістермен, құстармен және періштемен әшекейленген шамдар шіркеулердің ішін безендіреді. Соңғы уақытқа дейін қыздың қолын сұрау үшін күйеу жігіт және оның туыстары қалыңдықтың отбасына нанды, гүлдер мен әсем шырақты алып келетін.
Микоакан - қабыршақты балауыз дәстүрі дамып келе жатқан тағы бір мемлекет, оның шіркеулерінде фестивальдар кезінде сіз балауыз гүлдерінің үлкен бұтақтары бар шамдарды тамашалай аласыз. Ocumicho-де масштабталған балауыз аркалары шіркеу қожайынының айналасында серуендеп жүретін әулиелердің бейнелерін бейнелейді, олар өте әдемі оюланған шамдармен бірге. Патамбан фестивалінде басты көше өте ұзын үгінді төсенішімен безендірілген: кішкене банкалардан жасалған секциядан секцияларға дейінгі арка - Патамбан - қыш ыдыстар қаласы, гүлдер, жүгері немесе көптеген жағдайларда масштабталған балауыздың фигуралары орналастырылған. . Адамдар таңертеңнен бастап өз көшелерін безендіру үшін жұмыс істейді, кейінірек олар бүкіл эфемерлік салтанатты бұзатын шеру өтеді.
Сьерра-де-Пуэбланың Тотонак және Нахуа популяцияларында желкендер ерекше өзектілікке ие болады. Оның декорациясы негізінен шамдарға салынған балауыз дискілерінен және дөңгелектерден тұрады, олар премьералармен, гүлдермен және басқа фигуралармен безендірілген. Әр партия үшін оларды шіркеуге қайырымдылық жасаумен айналысады, ал оның үйінде бұл жерде ер адамдар кездеседі: бірнеше музыкант ішекті аспаптарда ойнайды және әрбір қатысушыға сусын ұсынылады, содан кейін әрқайсысы шам алып кетеді. (олар қатарға қойылады) кешке қатысатын барлық бишілер тобының сүйемелдеуімен шіркеуге шерушілерге сол жердің Патронын иығына көтеріп барады. Шеру үйді жалға алушылар Әулиеге тамақ пен гүл ұсынған сайын тоқтайды. Шіркеуге жеткенде, бәрі дұға етеді және шамдар құрбандық үстеліне қойылады.
Мексикада қабыршақталған балауыз қолданылатын көптеген басқа орындар бар, мысалы, Сан-Кристобал-де-Касас, Чиапас; Сан-Мартин Тексмелукан, Пуэбла; Тлаксала, Тлаксала; Ixtlán deI Río, Nayarit және басқалары. Жиі жылтыр қағаздан қиылған немесе боялған оюмен безендірілген фигуралармен безендірілген үлкен таспалар, оларды бүкіл елге тарататын мамандандырылған шамдар дүкендерінде жасалады.
Шам мен қабыршақталған балауыз, отпен тұтанатын эфемерлік элементтер қоғамға және отбасылық діни рәсімдерге мерекелік жарық пен жарқын атмосфера сыйлайды, сонымен бірге олар мексикалықтардың өмірінде байырғы және байырғы адамдар үшін үлкен маңызы бар салтанатты нысандар болып табылады. метисто ретінде.
