Рождество ерте тойланды. Фрей Педро де Ганте 1528 жылы, жаулап алғаннан кейін жеті жыл өткен соң ғана айтылады.
Бұл олардың құдайларына ғибадат етулерінің бәрі олардың алдында ән айту мен би билеу болды ... және мен бұны көргендіктен және олардың барлық әндері өздерінің құдайларына арналды, сондықтан мен өте салтанатты метрлер жасадым, өйткені Құдай адамзат ұрпағын босату үшін адам болды. ол пәк Мариямнан қалай дүниеге келді, таза және кіршіксіз қалды ... содан кейін Пасха жақындаған кезде мен үнділерді бүкіл аймақтан алып келдім және аула толы болған аулада олар сол Рождество түнінде ән шырқады: Бүгін Құтқарушы дүниеге келді әлемнің
Бұл композицияны Мексикадағы алғашқы Рождество ән-күйі деп санауға болады. Оның бастауы 15 ғасырда Испаниядан шыққан. Алдымен олар қорлаушы және жиі сүйіспеншілікке ие болды. Жаңа Испанияда олар әрдайым діни мазмұнға ие болды және Рождество мерекесіне арналған. «Бүгін әлемді құтқарушы дүниеге келді» дегеннен кейін басқа авторлар, діни қызметкерлер де, қарапайым адамдар да өте танымал Рождество әндерін шығарды.
Маған не ұнайтыны / СЕБЕБІ
МЕНІҢ БЕТТЕРІМ СҮЙІН / БІРДЕН КИІНДІРІЛГЕН ВИДЕО
БІЗДІҢ ФЛЕШТЕРІМІЗ / БІЗДІ АЗАТТЫҚҚА
АКС-ДЕЙБИЛ / МЫНА ҮНДІСТАР /
САНТА АЛЕГРА ТОЛЫҚ / ОНЫҢ ҮШІН ҚАЛЫҢЫЗ
СІЗДІҢ БЕТТІҢІЗ '/ ЖӘНЕ СІЗДІҢ' МАГРЕ'МАРÍАҢЫЗМЕН /.
АНОНИМДІ АВТОР, XVI ҒАСЫР.
Мексикада шығарылған Фернан Гонсалес де Эслава және Педро Трехо сияқты испандық ақындар да болды. Соңғысы Қасиетті Инквизицияға күмән келтірген нағыз теологиялық трактаттарды жазды. Он жетінші ғасырда Сор Хуана Инес де ла Круз бізге Рождество әндерін қалдырды.
1541 жылы Фрай Торибио де Мотолиния өзінің ескерткіштерін жазды, онда ол Тлакскалада Рождество мерекесіне орай шіркеулерді гүлдермен және шөптермен безендіргенін, еденге қопсытқыш жайып, кіреберістерін билеп, ән айтқанын және әрқайсысы гүл шоқтарын көтергенін айтты. қолында. Патьондарда оттар жағылып, шатырларда шатырлар жағылды, адамдар ән айтып, барабандарды ұрып, қоңырау соқты.
Барлығы жаппай естіді, ғибадатханаға сыймағандар атриумдарда қалды, бірақ бәрібір тізерлеп, өздерін айқастырды. Эпифания күні олар жұлдызды алыстан жіппен алып келді; Богородицы мен Құдайдың бейнесі алдында олар мерекеге арнап жинаған шамдары мен хош иісті заттарын, көгершіндер мен бөденелерді ұсынды. XVI ғасырдың үшінші онкүндігінде Фрай Андрес де Олмос «Авто де ла Адорасьон де лос Рейес Магос» шығармасын жасады, бұл Мотолиния қарастыратын діни драма: және бірнеше жыл олар құрбандық ұсынудың автоматын білдірді.
Канделария да атап өтілді. Бұл мерекеде шерулерде қолданылған балауыздар баталар үшін алынып, аурулар мен табиғи апаттарға байланысты ұсынылды.
Христиандандырудың алғашқы күндеріндегі Иеміздің Рождествосының туған күндері осындай болды, бұл Хитзилопочтли ұмытылған болатын. Ізгі хабар таратушылардың гүлдер, құрбандықтар, әндер, музыка және билер сияқты діни әрекеттерді салтанатты түрде рәсімдеу үшін байырғы құралдарды қолдануға деген зеректілігі жаңа дінді тез қабылдауға мүмкіндік берді. олар жаңа дін қабылдаушыларға таныс еді.
Motolinía шолуларында Мексика Рождествосында жалғасатын элементтер бар: әндер, шамдар және «Авто де ла Адорасьон де лос Рейес Магос» кейінірек пасторелаларды тудырды. Бүгінгі мереке жыл соңына дейін қалғандары Мексиканың ерекше сипаттамалары бар мерекелік шараларға дейін біртіндеп енгізілді.
