Біз мәжілістерді елестететін болсақ, мұны католик шіркеуі және олар тиесілі болған институт немесе тәртіп ережелері бойынша діни адамдар тұратын жер туралы ойлануымыз керек. Бірақ XVI ғасырдың аяғында бұл орындар мектеп, шеберхана, аурухана, ферма, бақша және басқа көптеген нәрселер болды, онда оқыту мен білім үйлесімділікте өмір сүрген шындықтар болды.
Монастырьдің алғашқы аты «кластрум» болды. Орта ғасырларда ол «клострум» немесе «монастырь» атауымен белгілі болды. Оларда Рим Папасы ғана бере алатын салтанатты ант бергендер өмір сүрді.
Құпия өмірдің бастауы отбасының төсінде өмір сүріп, сән-салтанатсыз ораза ұстап, киінуді таңдаған, кейінірек шөлдерге, әсіресе Египетке кетіп, сол жерде өмір сүрген діндарлардың аскеталық өмірінен бастау алады. пәктік пен жоқшылықта.
Мәсіхтен кейінгі үшінші ғасырда монастырлық қозғалыс күшейе бастады, бірте-бірте олар Сент-Энтони сияқты ұлы қайраткерлердің айналасына топтасты. Басынан бастап 13 ғасырға дейін шіркеуде тек үш діни отбасы болды: Сан-Базилио, Сан-Агустин және Сан-Бенито отбасылары. Осы ғасырдан кейін көптеген бұйрықтар пайда болды, олар орта ғасырларда үлкен экспансияға ие болды, бұл құбылыс Жаңа Испания 16 ғасырда жат емес болатын.
Тенохтитлан қаласы талқандалғаннан кейін көп ұзамай испан тәжі жеңілген халықтарды христиан дініне айналдыру қажеттігін түсінді. Испандықтар өздерінің мақсаттарын өте жақсы білді: жергілікті тұрғындарды Испанияның субъектілерінің санын көбейту үшін жаулап алу, сонымен қатар жергілікті халықтарды өздерінің Иса Мәсіх сатып алған Құдайдың балалары екендіктеріне сендіру; осындай маңызды міндет діни тапсырыстарға сеніп тапсырылды.
XV ғасырдың аяғынан бастап тарихи дәстүр мен толық анықталған және шоғырланған институционалды физиогномияның иелері болған францискалықтар алғашқы евангелизация қоғамдастығын 1524 жылы Мексиканың орталық аймағында орналасқан төрт маңызды орталықта құрды. осы аймақтың солтүстігі мен оңтүстігі, сондай-ақ Мичоакан, Юкатан, Закатекас, Дуранго және Нью-Мексико.
Францисканың бұйрығынан кейін 1526 жылы Санто-Доминго уағызшылары келді. Доминикандықтардың уағыздау міндеттері 1528 жылға дейін жүйелі түрде басталды және олардың жұмысына қазіргі Тлаксала, Микоакан, Веракрус, Оахака, Чиапас, Юкатан және Техуантепек аймағы.
Ақырында, Америкадан үнемі келіп жатқан жаңалықтар мен францискалықтар мен доминикандықтардың уағыздау жұмысы 1533 жылы Әулие Августин орденінің келуіне әкелді. Екі шебері кейінірек ресми түрде орнықты, сол уақытта аймақтары болған үлкен аумақты иемденді. әлі күнге дейін шекаралас: Отомия, Пурепеча, Хуастека және Матлатцинка облыстары. Экстремалды климаты бар жабайы және кедей аудандар бұл бұйрықты уағыздаған географиялық және адамдық рельеф болды.
Евангелизация жүріп жатқан кезде епархиялар құрылды: Тлаксала (1525), Антекера (1535), Чиапас (1539), Гвадалахара (1548) және Юкатан (1561). Осы юрисдикциялармен пасторлық қамқорлық күшейтіліп, Жаңа Испанияның шіркеулік әлемі анықталуда, мұнда Құдайдың «Ізгі хабарды әр жаратылысқа уағызда» деген басты міндеті болды.
Олар өмір сүрген және өз жұмыстарын жүргізген жерге қатысты үш орденнің монастырлық архитектурасы, әдетте, «қалыпты із» деп өзгертілді. Оның мекемелері келесі кеңістіктер мен элементтерден тұрды: ғибадатхана мен тәлім беруге арналған қоғамдық орындар, мысалы, оның әр түрлі бөлімдері бар ғибадатхана: хор, жертөле, плацдарм, пресвитерия, құрбандық ошағы, діни және конфессионалды, атриум, ашық часовня, posas часовнялары, атриальды кресттер, мектеп және аурухана. Монастырьдан және оның әртүрлі тәуелділіктерінен тұратын жеке үй: монастырь, камералар, жуынатын бөлмелер, ас үй, ас үй, тоңазытқыш, жертөлелер мен қоймалар, тереңдік бөлмесі мен кітапхана. Бұдан басқа, бақ, цистерна және диірмендер болды. Осы кеңістіктердің барлығында діни қызметкерлердің күнделікті өмірі өтті, ол ережеге бағынышты болды, ол бұйрықты басқаратын бірінші мандат болып табылады және оған барлық мүмкін консультациялар жіберіледі, сонымен қатар конституциялар, сонымен бірге конституциялар жасайды монастырьдің күнделікті өміріне кең сілтеме.
Екі құжатта жеке меншіктің жоқтығын, бәрінен бұрын дұға ету мен тәнді өлтіру ораза мен қарапайымдылық арқылы жүзеге асырылуы керек екендігі туралы жалпыға ортақ ережелер бар. Бұл заңнамалық құжаттар қауымдастықтарды басқаруды, материалдық, рухани және діни аспектілерді көрсетеді. Сонымен қатар, әр монастырьге салтанатты рәсім ұсынылды: иерархиялық тәртіп пен діни бірлестік ішіндегі әрбір адамның функциялары қатаң сақталған жеке және ұжымдық күнделікті мінез-құлық туралы нұсқаулық.
Олардың сенімдері туралы айтатын болсақ, бұйрықтар өздерінің провинцияларының басшылығымен және күнделікті дұға ету арқылы діни жиналыстарда өмір сүрді. Олар ереже, конституциялар, құдайлық қызмет және мойынсұнушылық ережелерін ұстануға міндетті болды.
Қамқоршы тәртіптік басқарудың орталығы болды. Олардың күнделікті өмірі қатаң тәртіпке бағынышты, тек Семана мэрі сияқты қасиетті күндерден басқа, әр айдың бірінші жұмасында және жексенбіде, кестелер мен іс-шаралар мерекеге байланысты әр түрлі болуы қажет болған кезде, Егер күнделікті шерулер болатын болса, сол күндері олар көбейді. Шіркеу тәуліктің әр уақытында қолданатын кеңсенің әртүрлі бөліктері болып табылатын канондық сағаттардың оқылуы жасырын өмірді реттеді. Мұны әрдайым қауымдастықта және ғибадатхана хорында айту керек. Осылайша, түн ортасында Матиндер айтылды, содан кейін бір сағаттық дұға оқылды және таң атқанда таң намазын оқыды. Содан кейін Евхаристтің мерекесі өтті және бір күн ішінде әр түрлі кеңселер жалғасты, өйткені монастырда тұратын діндар санына қарамастан, олардың барлығы қоғамдастық әрдайым бірге болуы керек еді, өйткені бұл әр түрлі болуы мүмкін. үйдің түріне, яғни оның иерархиясына және архитектуралық күрделілігіне байланысты емес, географиялық орналасуына байланысты екіден қырыққа дейін немесе елуге дейінгі құдайлар арасында, өйткені оның бәрі үлкен немесе кіші монастырь, викараж немесе сапар.
Күндізгі өмір толық сағат деп аталатыннан кейін аяқталды, шамамен түнгі сағат сегізде, содан кейін тыныштық абсолютті болуы керек, бірақ медитация мен зерттеу үшін қолданылуы керек, бұл монастырь өмірінің негізгі бөлігі, өйткені біз бұлардың бәрін ұмытпауымыз керек ХVІ ғасырда учаскелер теологияны, өнерді, жергілікті тілдерді, тарихты және грамматиканы зерттеудің маңызды орталықтары ретінде сипатталды және көрнекті болды. Оларда алғашқы әріптер мектептері пайда болды, оларда діни қызметкерлердің қамқорлығына алынған балалар жергілікті тұрғындарды конвертациялау үшін өте маңызды құрал болды; демек, жасырын мектептердің маңызы, әсіресе францискалықтар басқаратын, олар гильдиялардың пайда болуына себеп болып, өздерін сәндік-қолданбалы өнерге үйретуге арнады.
Уақыттың қаталдығы барлық нәрсенің: шамдар, қағаз парақтары, сия, әдеттер мен аяқ киімдердің өлшенуі мен нөмірленуін білдірді.
Тамақтану кестесі қатаң болды және қоғамдастық шоколад ішумен бірге тамақ ішу үшін бірге болуға мәжбүр болды. Әдетте, фриктерге таңғы асқа какао мен қант, түскі асқа нан мен көже беріліп, тіскебасарға су мен губка торты берілді. Олардың тамақтануы әр түрлі ет түрлеріне (сиыр, құс және балық) және бақшада өсірілген жемістерге, көкөністерге және бұршақ дақылдарына негізделді, бұл олар өздеріне пайдалы жұмыс орны болды. Олар жүгері, бидай және үрме бұршақтарын да тұтынған. Уақыт өте келе, тағамды дайындау, әдетте, Мексика өнімдерін қосумен араласты. Ас үйде керамикалық немесе мыс ыдыстарда, кастрюльдер мен науаларда, металл пышақтарда, ағаш қасықтарда, сондай-ақ әр түрлі материалдардың електері мен електерінде дайындалған, сонымен қатар молкаджеттер мен минометтер қолданылған. Тамақ асханада ыдыс, тостаған, саз құмыралар сияқты ыдыстарда ұсынылды.
Монастырь жиһазы жоғары және төмен үстелдерден, орындықтар мен креслолардан, жәшіктерден, сандықтардан, сандықтар мен шкафтардан тұрды, олардың барлығы құлыптары мен кілттері бар. Камераларда матрацтар мен сабан маталары бар төсек және жастығы жоқ шағын жүнді көрпе және жүннен жасалған көрпелер болды.
Қабырғаларда діни тақырыпта немесе ағаш крестте бірнеше картиналар бейнеленген, өйткені иманды білдіретін белгілер монастырь дәліздерінің, тереңдік бөлмесінің және асхананың суреттерінде бейнеленген. Діни мәселелерді зерттеу үшін және олардың пасторлық іс-әрекеттері үшін құрылтай ішінде құрылған кітапханалар өте маңызды болды. Үш бұйрық конвенцияларды пасторлық өмір мен оқытуға қажетті кітаптармен қамтамасыз етуге көп күш жұмсады. Ұсынылған тақырыптар - Қасиетті Інжіл, канондық заңдар және уағыз, кейбіреулерін атап өту.
Фридардың денсаулығына келетін болсақ, бұл жақсы болған болуы керек. Кітап кітаптарынан алынған мәліметтер сол кездегі антисанитарлық жағдайларға қарамастан, 60 немесе 70 жаста өмір сүргендігін көрсетеді. Жеке гигиена салыстырмалы болды, жуынатын бөлме үнемі қолданылмады, сонымен қатар, олар аусыл және сүзек сияқты жұқпалы аурулардан зардап шеккен тұрғындармен жиі байланыста болды, сондықтан ауруханалар мен фриарларға арналған лазарет болды. Дәрілік шөптерге негізделген дәрі-дәрмектер бар дәріханалар болды, олардың көпшілігін олар бақта өсірді.
Өлім бүкіл өмірін Құдайға арнаған діндарлардың соңғы әрекеті болды. Бұл жеке де, қоғамдық та оқиғаны білдірді. Фриарлардың соңғы демалатын орны, әдетте, олар өмір сүрген монастырь болды. Олар ғибадатханада өздері таңдаған жерге немесе діни иерархиясына сәйкес жерде жерленді.
Жаңа Испания конгресстері мен миссионерлердің қызметтері еуропалықтардан мүлдем өзгеше болды. Бәрінен бұрын олар тәлім беру және катехетикалық нұсқаулар ретінде қызмет етті. XVI ғасырда олар мәдени орталықтар болды, өйткені дінбасылар өз күндерінің көп бөлігін Ізгі хабар мен білім беруге арнады. Олар сонымен қатар сәулетшілер мен көптеген кәсіптер мен өнер шеберлері болды және қалаларды, жолдарды, гидротехникалық жұмыстарды және жерді жаңа әдістермен өңдеуді басқарды. Барлық осы міндеттер үшін олар қоғамдастықтың көмегін пайдаланды.
Дінбасылар азаматтық билік органдарын сайлауға қатысты және көп жағдайда халықтың өмірін ұйымдастырды. Синтезде оның жұмысы мен күнделікті өмірі үстірттікке емес, мәнге көңіл бөлетін интерьер, қарапайым және біртұтас сенім туралы айтады, өйткені күнделікті өмір темір тәртіппен белгіленсе де, әрбір дінбасылар өзімен және онымен өмір сүріп, сөйлескен. кез-келген адам сияқты халық.
