Уақыт әрқашан қоңырауға байланысты болды. Бірнеше онжылдықтардағы күнделікті өмірдегі ойындар немесе тамақтану уақытын белгілейтін сағаттар есіңізде ме? Осылайша, қоңырау діни символикасын, кем дегенде уақыт белгілері ретіндегі рөлін сақтай отырып, азаматтық өмірге айналды.
Латынның кампанана сөзі әрқашан біз оны байланыстыратын объектіні атау үшін қолданылған. Tintinábulum - Рим империясы кезінде қолданылған, қоңырау соғылған кезде шығатын дыбысты меңзеген ономатопеялық сөз. 6-шы ғасырдағы құжатта қоңырау сөзі алғаш рет қолданылды. Бұл құралдарды үнемі қолдана бастаған жерлердің бірі - Кампания деп аталатын итальяндық аймақ болған, содан кейін оларды анықтау үшін осындай атау берілген шығар. Қалай болғанда да, қоңыраулар ғибадатхананың өмірінің индикаторы ретінде «сигнал беру» үшін қызмет етеді, жиналыстардың сағаттарын және қасиетті функциялардың табиғатын, Құдайдың дауысының символы ретінде белгілейді.
Қоңыраулар - бұл бүкіл адамзат үшін символдық функцияны орындайтын ұрмалы аспаптар. Уақытты өлшеуге қоса, оның дауысы сезімнің мәңгілік көрінісінде абсолюттік тазалықпен жаңғырған дыбыстармен баршаға түсінікті әмбебап тілде шығады. Бір сәтте біз бәріміз «қоңырау соғылғанда» жекпе-жектің аяқталғанын білдіретін ... және тіпті «тынығуды» күттік. Қазіргі заманда тіпті электронды сағаттар мен синтезаторлар да үлкен шылдырлардың дыбыстауын еліктейді. Шіркеулер қай дінді ұстанғанына қарамастан, олар бүкіл адамзатқа бейбітшілік туралы даусыз хабарлама береді. XVIII ғасырдағы фламанддық аңызға сәйкес, қоңырау бірнеше функцияларды атқарады: «Құдайды мадақтау, адамдарды жинау, дін қызметкерлерін шақыру, қайтыс болған адамдарды жоқтау, індеттерден арылту, дауылдарды тоқтату, мерекелер туралы ән айту, баяу адамдарды қоздыру. , желдерді тыныштандыр ... »
Бүгінгі күні қоңырау әдетте қола қорытпасынан құйылады, яғни 80% мыс, 10% қалайы және 10% қорғасын. Қоңыраулар тембрі олардың құрамында алтын мен күмістің болуы мүмкін ұсақ пропорцияларға байланысты деген сенім аңыздан аспайды. Шын мәнінде, қоңыраудың дауыстылығы, дауысы және тембрі оның мөлшеріне, қалыңдығына, шапалақтың орналасуына, қорытпаның құрамына және қолданылатын құю процесіне байланысты. Барлық осы айнымалылармен ойнау арқылы - әр түрлі комбинациялардағыдай - жоғары музыкалық деңгейге қол жеткізуге болады.
Қоңырау кім үшін?
Күннің биіктігінде қоңырау еске түсіріп, дұға етеді. Қуанышты және салтанатты дауыстар барлық іс-шараларды белгілейді. Қоңырау соғу күнделікті немесе ерекше болуы мүмкін; соңғыларының арасында салтанатты, мерекелік немесе жоқтау бар. Салтанатты мерекелердің мысалдары: Корпус Кристи бейсенбі, қасиетті бейсенбі, қасиетті және даңқты сенбі, жексенбінің қайта тірілуі және т.б. Мереке жақындаған сайын, бізде сенбі сайын сағат он екіде, яғни әлемдік намаз уақытында әлемдегі бейбітшілік үшін берілетін қоңырау бар. Тағы бір дәстүрлі сақина - бұл 15 тамызда, Мексика мегаполис соборының титулдық мерекесі тойланған күні, ол Тың босану күнін еске алады. Тағы бір есте қаларлық оқиға - 8 желтоқсанда Мәриямның мінсіз тұжырымдамасын атап өтеді. 12 желтоқсандағы Гвадалупаның қызын тойлау үшін қоңырау болмауы мүмкін. Желтоқсанда Рождество қарсаңында, Рождество мен Жаңа жылдық мерекелік сенбіліктер өткізілді.
Ватикан жаңа понтификтің сайланғанын жариялаған кезде, барлық собор қоңырауларымен салтанатты жанасу жасалады. Рим папасы қайтыс болғанда аза тұтуды көрсету үшін негізгі қоңырау тоқсан рет соғылады, жиілігі әр үш минутта бір рет. Кардиналдың өлімі үшін квота бірдей аралықпен алпыс соққыдан тұрады, ал канонның өлімі үшін отыз соққыдан тұрады. Сонымен қатар, реквием массасы атап өтіледі, оның барысында қоңырау аза тұтады. 2 қарашада біз қайтыс болған адамдар үшін мереке күні дұға етеміз.
Шіркеулерде қоңыраулар әдетте күн сайын төленіп отырады: таң намазынан бастап (таңғы төрт пен бес отыз аралығында), «құрбандық массасы» деп аталатын (сегіз отыздан бастап, дейін). сағат тоғыз), ақшам намазы (сағат алты шамасында) және тазартушы мүбәрак жандарды еске алу сыңғыры (күннің соңғы қоңырауы, түнгі сегізде).
Жаңа Испаниядағы қоңыраулар
Кейбір тарихи деректерге назар аударайық: Жаңа Испанияда 1541 жылы 31 мамырда шіркеу кеңесі үй иесін көтеру сәті қоңырау соғуымен қатар жүруі керек деп келісті. «Анжелус Домини» немесе «Иеміздің періштесі» - бұл күніне үш рет оқылатын (таң, түс пен ымыртта) Бикештің құрметіне арналған дұға. қоңырау біраз кідіріспен бөлінген. Түстен кейінгі сақина 1668 жылы құрылған. Мәсіхтің қайтыс болуын еске алу үшін күн сайынғы «сағат үште» қоңырау соғу 1676 жылдан басталды. 1687 жылдан бастап таңғы намаз сағат төртте шырылдай бастады. таң.
XVII ғасырдың басынан бастап қоңырау күн сайын кешкі сегізде марқұмға соғыла бастады. Қоңыраудың ұзақтығы марқұмның қадір-қасиетіне байланысты болды. Марқұмға арналған қоңырау көбейіп кеткені соншалық, кейде олар төзгісіз болды. Азаматтық үкімет бұл сақиналардың 1779 жылғы шешек эпидемиясы және 1833 жылғы азиялық тырысқақ эпидемиясы кезінде тоқтатылуын сұрады.
«Дұға» немесе «рогативті» жанасу кейбір маңызды қажеттіліктерді (мысалы, құрғақшылық, эпидемиялар, соғыстар, су тасқыны, жер сілкінісі, дауыл және т.б.) емдеу үшін Құдайға жалбарыну үшін жасалды; олар сондай-ақ Қытайдың кемелері мен Испания флотына бақытты саяхат тілеу үшін қоңырау шалды. «Жалпы қоңырау» қуанышты сезіну болды (вице-президенттердің кіруін, маңызды кемелердің келуін, корсарларға қарсы шайқаста жеңісті және т.б. тойлағандай)
Ерекше жағдайларда «бір-біріне қол тигізу» деп аталды (вице-премьердің ұлы туылған жағдайдағыдай). «Коменданттық сағат» халықты үйден қашан жиналатындығы туралы хабардар ету керек еді (1584 ж. Ол түнгі оннан онға дейін ойналды; әртүрлі тәсілдермен бұл әдет 1847 жылға дейін созылды). «От жанасуы» собордың жанындағы кез-келген ғимаратта үлкен өрт болған жағдайда берілді.
Мексиканың метрополиялық соборы тарихындағы ең ұзын аралық 1867 жылы 25 желтоқсанда либералдардың консерваторлар үстінен жеңіске жеткені туралы болды деп айтылады. Бір топ либерал-энтузиастардың шақыруымен қоңырау таңертең жарық түспестен басталып, оны тоқтату туралы бұйрық берілгенге дейін кешкі 9-ға дейін үздіксіз ойналды.
Қоңыраулар мен уақыт
Қоңыраулар бірнеше себептерге байланысты уақытқа байланысты. Біріншіден, «тарихи уақыт» деп атауға болатын белгілі бір түсінік бар, өйткені олар балқытылғаннан бері көп жылдарға созылатын объектілер болып табылады, онда қолөнер процесі қолданылып, үлкен мәдени құндылықтар қалдырды. Екіншіден, «хронологиялық уақытты» жоққа шығаруға болмайды, демек, қоңыраулар сағат бойынша уақытты өлшеу үшін қолданылады немесе қоғамдастыққа белгілі мән-мағыналармен рәсімдерде қолданылады. Ақырында, «утилитарлы уақыт» сияқты бір нәрсе бар, яғни уақыттың «пайдаланылатыны», оны аспаптың жұмысына пайдалануы деп айта аламыз: қырқудың маятникалық қозғалысында периодтылық коэффициенті бар немесе бар ерніндегі шапалақты күту сәттері (бұл синусоидалық жиілікпен үндеседі) немесе әр түрлі кесектердің шылдыр үстінде ойнайтын кезегі уақытша қалыппен реттеледі.
Сол уақытта Жаңа Испанияда әр түрлі қолөнершілер бір гильдияда жұмыс істейтін еді: адамның коммерциялық операцияларын жүргізу тәсілін өзгертетін монета өндірушілер; зеңбірек жасаушылар, олар мылтықпен бірге соғыс өнерінде төңкеріс жасамақ; және, ақырында, «тинтинабулум» деп аталатын заттардың балқытқыштары, олар қуыс табаға ұқсас болды, еркін дірілдеген кезде өте қуанышты дыбыс шығаруға қабілетті және оларды құдайлармен сөйлесу үшін адамдар пайдаланды. Қозғалыстардың мерзімділігіне байланысты қоңыраулар уақытты өлшеуге, сағаттардың, қоңырау мұнараларының және қоңыраулардың бір бөлігін құрайтын өте пайдалы заттар болып шықты.
Біздің ең танымал қоңыраулар
Ерекше атап өтуге болатын бірнеше қоңырау бар. 16 ғасырда, 1578 мен 1589 жылдар аралығында, ағайынды Симон мен Хуан Буэнавентура Мексиканың метрополия соборына үш қоңырау соқты, соның ішінде бүкіл кешеннің ең ежелгісі болып табылатын Дона-Мария. 17 ғасырға қарай, 1616-1684 жылдар аралығында бұл собор тағы алты үлкен бөліктермен безендірілді, оның ішінде әйгілі Санта-Мария-де-лос-Анджелес және Мария Сантисима-де-Гвадалупа бар. Метрополиялық собордың қалалық кеңесінің мұрағатында 1654 жылы құйма зауытына Гвадалупанаға арналған шығарманы жасау тәсілін сеніп тапсыру үшін берілген гравюра әлі күнге дейін сақталған. 18 ғасырда, 1707 мен 1791 жылдар аралығында, Мексика соборы үшін он жеті қоңырау соғылды, олардың көпшілігі Такубаядан шыққан Сальвадор де ла Вега мұғалімі.
Пуэбла соборында ең ежелгі қоңырау 17 ғасырға тиесілі және оларды Пуэбла құю өндірісінің әйгілі әулетінен шыққан Франциско мен Диего Маркес Белло отбасының әр түрлі мүшелері салған. Біз Анжелополисте кең таралған дәстүрді ұмытпауымыз керек: «Әйелдер мен қоңырауларға, побланаларға». Аңызға сәйкес, Пуэбла қаласының соборының басты қоңырауы қойылғаннан кейін, ол оған қол тигізбейтіндігі анықталды; Алайда, түнде періштелер тобы оны қоңырау мұнарасынан түсіріп, жөндеп, орнына қойды. Басқа көрнекті құю өндірістері Антонио де Эррера мен Матео Перегрина болды.
Қазіргі уақытта Мексикада кампанология бойынша зерттеулердің жоқтығы анық байқалады. Біз соңғы бес ғасырда Мексикада жұмыс істеген балқытушылар туралы, олар қолданған техникалар, олардың негізінде жасалған модельдер және ең құнды кесектердің жазбалары туралы көп білгіміз келеді. Мысалы, XVI ғасырда Симон мен Хуан Буэнавентура белсенді болды; 17 ғасырда «Парра» және Эрнан Санчес жұмыс істеді; 18 ғасырда Мануэль Лопес, Хуан Сориано, Хосе Контрерас, Бартоломе және Антонио Каррильо, Бартоломе Эспиноса және Сальвадор де ла Вега жұмыс істеді.
