Марфил қаласы 1556 жылы құрылған (Сан-Бернабе тау-кен венасы кездейсоқ табылғаннан кейін алты жыл өткен соң), бірнеше жыл бұрын ЮНЕСКО-ның адамзаттың мәдени мұрасы деп жариялаған Гуанахуато қаласынан шамамен 6 км қашықтықта орналасқан.
Марфил қаласы 1556 жылы құрылған (Сан-Бернабе тау-кен венасы кездейсоқ табылғаннан кейін алты жыл өткен соң), бірнеше жыл бұрын ЮНЕСКО-ның адамзаттың мәдени мұрасы деп жариялаған Гуанахуато қаласынан шамамен 6 км қашықтықта орналасқан.
Марфилдің негізі Гуанахуато қаласымен бір мезгілде өтті, және екі халықтың да экономикалық, саяси және әлеуметтік қызметі олардың бүкіл тарихында тығыз байланысты болды; 1554 жылы төрт лагерь немесе форт орнатылды, олардың бірі - Реал де Минас де Сантьяго Марфил; Қалған үшеуі Санта-Ана, Тепетапа және Санта-Фе болды, қазіргі кезде олардың барлығы Гуанахуато қаласының айналасында орналасқан аудандар немесе қалашықтар.
Марфил қаласының қалашыққа соншалықты жақын орналасуы бұл жер мен оның архитектуралық ескерткіштерінің тарихи маңыздылығын кейде елемеуге немесе дұрыс бағаламауға әкеліп соқтырды. өз тұрғындары осындай. Қоғамдастықтың тарихи жадының болмауы, мүмкін, қоғамдастық үшін сәулет кеңістігін сақтауды немесе ескермеуді анықтайтын орталық фактор болып табылады.
Төменгі бөлігінде орналасқан Сан-Хосе мен Сеньор Сантьягоның ғибадатханасы - «төменде» орналасқан Марфил-де - бұл ұмытылудың, сонымен бірге, ең бастысы, қоғамдастықтың тарихи жадыны қалпына келтірудің үлгісі. іс-шаралардың орталық осі.
Марфил, алғашқы қоныс, Гуанахуато өзенінің жағалауын ғана алып жатты, мұнда минералды өңдеуге арналған байыту фабрикалары орналасқан; оның халқы, осы ғасырдың басында 10 мың тұрғын арасында ауытқып отырды. Сан-Хосе мен Сеньор Сантьяго ғибадатханасының құрылысы Марфилге тиесілі Микоакан епископы Маркос Рамирес дель Прадоның нұсқауы бойынша 1641 жылы басталды. Ғибадатхана осы типтегі ең көне ғимараттардың бірі болып табылады (тіпті Гуанахуато қаласында), дегенмен оның құрылысы 1695 жылдың мамыр айында ғана аяқталды, дейді Дон Лусио Мармолехоның «Гуанахуато Эфемерисінде».
Епископ Рамирес дель Прадо 1660 жылы Морелия соборының құрылысын келесі ғасырға дейін, 1744 жылы бастаған сол адам болғанын атап өту керек. Алайда архитектуралық немесе стилистикалық әсерлер туралы деректер қазір жоқ. құрылысшылар немесе Мичоакан епископы, дегенмен, оны болжауға болады.
19 ғасырдың аяғы мен қазіргі кезеңнің басында Марфил қиын және түсініксіз кезеңнен өтті: пайдалы қазбаларды өңдеудегі технологиялық ілгерілеу, Гуанахуато қаласына теміржолды енгізу (бұрын орналасқан станцияның айқын жоғалып кетуімен) 1902 және 1905 жылдары болған екі қатты су тасқыны бұл қаланың және оның тұрғындарының өмірін бұзды.
Жоғарыда аталған жағдайларды ескере отырып, Марфилдегі шіркеу храмы өзінің орналасқан жерін алдыңғы штабтан солтүстік-батысқа қарай, жоғары жаққа ауыстыруы керек болды. Бұл халықтың тығыздығының айтарлықтай төмендеуімен қатар, Марфилді «елестер қалашығы» деп санауға әкелді. Сол кезден бастап Сан-Хосе мен Сеньор Сантьяго ғибадатханасы қоғамдастықтың назарын аударуды тоқтатты. Қаланың және Гуанахуато қаласының негізі қаланған уақыттың куәсі, меншіктің архитектуралық маңызы зор, өйткені ол қазіргі кездегі құрылыс техникасы мен эстетикалық тенденцияларын көрсетеді, сонымен қатар мәдениет пен білімнің сарқылмас қайнар көзі бола алады. мүмкіндік берген нақты қоғамдастық қабылдаған формалардың. Гуанахуато штатындағы кейбір ғимараттарды осы мысалды талдамайынша олардың өлшемдерімен түсіндіруге немесе түсінуге болмайды.
Сан-Хосе және Сеньор Сантьяго ғибадатханасының алдында атриумы бар, оған неоклассикалық портал арқылы кіреді, оның қоршауы көрнекті ою-өрнектермен және ойықтармен қапталған арка болып табылады; екі жағында иондық стильдегі пиластер мен жарты үлгі бар. Төрт тіреуіш карнизі есіктің үстіңгі жағына айналатын антатураны қолдайды. Жарты үлгінің осьтерімен және пиластерлермен корреспонденциясында жертөлелерде сопақ карточкалар орналастырылды, ал ортасында вогнуты профильді дене көтеріліп, үстіне екі шиыршық пен ваза салынған.
Шомылдыру рәсімінің мұқабасы негізгі кіру саңылауында жартылай шеңберлі доғасы бар бір корпустың, гауһар тастар мен гауһар тастармен жазылған панельдерден тұрады; Спандрельдерді жабатын фитоморфты ою-өрнек кілттен басталады, ал тауашалар екі жағында орналасқан. Антаблатурада ашық педимента бар және оның тимпанумында орасан зор сарымсақ дамиды, оның сфералық бөлігі педиментті жабады және оның үстінде, үлкен шатырмен, көгершінмен және фонның жарқырауымен қорғалған, Киелі Рухтың бейнесі ретінде.
Қазіргі уақытта мұқабаның түпнұсқасы Өнеркәсіптік қатынастар мектебінің ішкі ғимаратының кіреберісінде, Гуауажуато Университетінің орталық ғимаратында орналасқан екі мекеменің Заң мектебінің ауласына қарай орналасқан; Қазіргі уақытта ғибадатхананың негізгі порталы түпнұсқа емес, өйткені мөр басылған өзгерістен кейін түпнұсқаның көшірмесі 1950 жылдары орналастырылды.
Оңтүстік-батысқа қарай тағы бір үлкен маңызы бар мұқаба пайда болды, ол 1940 жылдары Гуанахуато университетінде де бөлініп, орналастырылды. Сол кезде мұқабаларды алып тастау сақтау және қалпына келтіру ниетімен ақталды, өйткені ғибадатхана толығымен дерлік тасталды, өйткені қауымдастық пен оның діни жетекшілері оны сирек жағдайларды қоспағанда, кез-келген іс-әрекетке пайдаланбады. Осылайша, уақыттың өтуі және метеорологиялық агенттердің әрекеті белгілі бір бұзақылық әрекеттерден басқа, мүліктің нашарлауына себеп болды.
Ғибадатхананың өсімдігі латын крестінен жасалған, өте ұзартылған, кейінірек екі часовня бекітілген: кіші - кресттің бір қолына бекітілген төртбұрыш, ал екіншісі - ұзындығы теңіздің ұзындығына тең кеңістік , қасбеттен трансептке дейін.
Жинақ приходтық штабтың әкімшілік қызметін қолдайтын кейбір қосымшалармен толықтырылған. Солтүстік-шығыстағы қасбетте формальды және құрылымдық сипаттамалары, сымбаттылығы, sui generis сұлулығы және барокко стилі оларды аймақтағы ерекше, мүмкін, одан тысқары ететін бірнеше тірек доғалары бар. Соңғы онжылдықтың ортасында академиялық жаттығу аясында Гуанахуато университетінің сәулет факультетінде сабақ берген сайттар мен ескерткіштерді қалпына келтіру магистрінің үш студенті интервенция және қалпына келтіру жобасын жасады. Бұл ғибадатхананы өзінің бастауы бойынша әлеуметтік-мәдени кездесу нүктесіне айналдырудан тұрды. Біз кездескен басты кедергі қоғамдастықтың жоқ немесе әрең дегенде болатын тарихи жады болды.
Демек, алғашқы іс-қимылдар (тоқсаныншы жылдардың басында), қатаң техникалық әрекеттерге дейін, қоғамдастық мүшелерімен үнемі диалог құруға бағытталды. Ата-бабаларымыздың маңызды мұрасын қалпына келтіру үшін қауымдастықтың байланысы мен импульсінің элементтері болған ғибадатханаға жауапты адамдардың қатысуы басты құрал болды.
Сол сияқты, жобаның үздіксіздігі үшін қоғамдастықтың әр түрлі тұлғаларын қолдау шешуші болды. Бірақ ең маңыздысы - бұл өз жұмыстарымен Сан-Хосе мен Сеньор Сантьяго ғибадатханасын және оның қосымшаларын қалпына келтіруге мүмкіндік берген балалар мен жастардың, қарттардың, Марфилден және оның айналасындағы қауымнан тәуелді қауымдастықтардың қатысуы болды. демек, аталған ескерткіштің жалпы тарихи жадын құтқару.
Жұмыс барысында ғибадатхананың алдында орналасқан плазаны басқарған атриумның және фонтанның жертөлесінің түпнұсқа іздері, сондай-ақ мүліктің шегі табылды. Екінші жағынан, барлық аудандар аймақсыздандырылды (онда жүздеген тонна лайларды қолмен сүйреу қажет болды); қабырғалардағы, қоймалардағы және басқа элементтердегі жарықтар тығыздалды және нығайтылды, мысалы құлап кету қаупі бар басты мұнара. бұл арнайы қайта құру жұмыстарын қажет етті.
Енді, мысалы, олардың стилі мен өңделуіне арналған бірегей бүйірлік аркаға таңдануға болады.
Қазіргі уақытта атриальды қасбет барлық сән-салтанатымен жарқырайды, бұл қоғамдастық қолөнершілерінің бірінші деңгейдегі жұмыс күшінің керемет жұмысы арқасында. Сол сияқты, бүйірлік порталды қайта құру (Гуанахуато университетінде сақталынғанның шынайы көшірмесі), қоғамдастықтың басқа нүктелерінде, кірудің алдында және бір жағында орналасқан кейбір суреттерді қосу. негізгі және көптеген кішігірім араласулар ғимараттың қалпына келтірілуі туралы айтуға мүмкіндік беретін қоғамдық қолөнершілер жасаған ерекше жұмыстардың дәлелі.
Бүгінгі күні бұл мүлік қоғам үшін маңызды болып табылады: діни, мәдени, әлеуметтік орталық ретінде және тіпті Халықаралық Сервантино фестивалінің кейбір шаралары үшін.
Гуанахуатодағы Сан-Хосе-Сеньор-де-Сантьяго-де-Марфил ғибадатханасын құтқару - өзінің тарихи өткенінен хабардар қоғамдастықтың өз күшімен мәдени байлықты өз күшімен қалпына келтіре алатындығының мысалы, сондықтан ел үшін. .
Дереккөз: Мексика 1995 жылғы 8 тамыз-қыркүйек уақытында
