Оның атауы көрсеткендей: Хуэй теокалли, Темпло мэрі, бұл ғимарат салтанатты жағдайда ең биік және ең үлкен ғимарат болды. Ол өз ішінде үлкен өзектіліктің тұтас символикалық зардабын қамтыды, біз төменде көреміз.
Бастау үшін біз Аскапотзалконың мырзасы Тезозомоктың ацтектерге Теккоко көлінің бір бөлігіне қоныстануына мүмкіндік берген ғасырларға қайта баруымыз керек. Tezozomoc-тің іздеуі тек қана Мехикаға қорғаныс және жер бөліп беру арқылы олар Азкапотзалконың Тепанекаларын кеңейту соғыстарында жалдамалы көмек ретінде көмектесуі керек еді, сонымен қатар әр түрлі өнімдерге салық төлеумен басқа, сол кезде көл айналасындағы әр түрлі аймақтар мен қалаларға бағынған гүлденген Тепанек империясының бақылауында.
Осы тарихи шындыққа қарамастан, миф бізге Tenochtitlan негізінің даңқталған нұсқасын береді. Осыған сәйкес, ацтектер кактус үстінде тұрған бүркітті (Huitzilopochtli-ге байланысты күн белгісі) көрген жерде орналасуы керек. Дюранның айтуынша, бүркітті жеген құстар болған, бірақ басқа нұсқаларында Мендокино Кодексінің 1 тақтасынан немесе «Теокалли-де-ла-Гера Саграда» деп аталатын керемет мүсіннен көрініп тұрғандай, туналда тұрған бүркіт туралы ғана айтылады. Ұлттық антропология мұражайында қойылған, оның артында сіз құстың тұмсығынан шыққанның - атланчиноллидің, екі ағынның, біреуінің судың, екіншісінің қанының белгісі екенін, оны жылан деп қателесуге болатындығын көресіз. .
БІРІНШІ ҒАСЫПТЫҢ ЖАРАЛУЫ
Фрей Диего Дюран өз жұмысында ацтектердің Текскоко көлінің жағасына қалай жеткенін және олардың құдайы Хитцилопочтли көрсеткен белгілерді іздегенін айтады. Міне, бір қызық нәрсе: олар ең алдымен екі тастың арасында ағып жатқан ағынды көреді; оның қасында ақ талдар, аршалар мен қамыстар, ал судан бақалар, жыландар мен балықтар шығады, барлығы да ақ. Діни қызметкерлер бақытты, өйткені олар өздерінің құдайлары берген белгілердің бірін тапты. Келесі күні олар сол жерге оралып, туннельде тұрған бүркітті табады. Оқиға осылай өрбіді: олар бүркіттің болжамын іздеу үшін алға ұмтылып, бір бөлігінен екінші бөлігіне өтіп, тунал ойлап тапты және оның үстінде қанаттары күн сәулелеріне қарай созылған бүркіт, оның ыстығын және балғындығын қабылдады. таңертең, және оның тырнақтарында өте әдемі және сәнді қауырсындармен өте әдемі құс болды.
Осы миф туралы бір нәрсе түсіндіру үшін бір сәтке тоқтайық. Әлемнің көптеген бөліктерінде ежелгі қоғамдар өз қалаларының негізін қалауға байланысты бірқатар белгілерді белгілейді. Оларды бұны итермелейтін нәрсе - олардың Жерде болуын заңдастыру қажеттілігі. Ацтектерге келетін болсақ, олар бірінші күні көрген және ақ түске (өсімдіктер мен жануарлар) және су ағынымен байланысты белгілерді өте жақсы белгілеп, оларды келесі күні көретін белгілерден бөліп алады ( тунал, бүркіт және т.б.). Алғашқы бақыланатын нышандар қасиетті Чолула қаласында пайда болды, егер біз Толтек-Чичимека тарихында не айтатындығына назар аударатын болсақ, яғни олар ацтектерден бұрынғы адамдар, олар үшін аңыздар, олармен байланысты символдар. , адам ұлылығының прототипі болды. Осылайша олар өздерінің немесе ұрпақтарының - сол адамдармен қарым-қатынасын заңдастырады. Бүркіт пен туналдың кейінгі рәміздері ацтектермен тікелей байланысты. Бүркіт, айтылғандай, Күнді бейнелейді, өйткені ол ең биікке ұшатын құс, сондықтан ол Хитзилопочтлиге байланысты. Тунал Хитцилопочтлидің жауы Копилдің одан жеңілгеннен кейін лақтырылған таста өсетінін есімізге түсірейік. Қала салынатын орынды табу үшін құдайдың қатысуы осылай заңдастырылған.
Мұнда тағы бір маңызды мәселеге сілтеме жасау қажет: қаланың құрылған күні. Бізге бұл әрдайым AD 1325 жылы болған деп айтылған. Бірнеше ақпарат көздері оны табандылықпен қайталайды. Археоастрономия зерттеулері көрсеткендей, күн тұтылу сол жылы болған, бұл ацтектерді діни қызметкерлер құрылтай күнін осындай маңызды аспан оқиғасымен байланыстыруға мәжбүр етеді. Испанға дейінгі Мексикада күн тұтылу ерекше символикамен киінгенін ұмытпаған жөн. Бұл Хуитзилопочтли мен Койольксаухки арасындағы жекпе-жек сияқты аңыздар пайда болатын Күн мен Ай арасындағы күрестің ең айқын көрсетілімі болды, біріншісі өзінің күн сипатымен, ал екіншісі - күн таңертең Күн салтанатпен көтерілетін Ай табиғаты. Ол жерден туып, қараңғылықты xiuhcóatl немесе от жыланымен сейілтеді, бұл күн сәулесінен басқа ешнәрсе емес.
Ацтектерге орын табылғаннан немесе тағайындалғаннан кейін, Дуран ең алдымен олардың құдайлары үшін ғибадатхана салу екенін айтады. Доминикан осылай дейді:
Барлығымыз сол туннельдің орнына біздің құдайымыз орналасқан шағын гермидацияны жасайық: ол тастан жасалмағандықтан, көгалдар мен қабырғалардан жасалған, өйткені қазіргі уақытта басқа ешнәрсе жасау мүмкін емес. Содан кейін барлығы үлкен ерік-жігермен туннельге барып, сол қамыстың қалың көгалдарын сол туннельдің жанынан кесіп алып, төртбұрышты орындық жасады, ол өз құдайларының қалған бөлігінде ермиттің негізі немесе орны ретінде қызмет етуі керек еді; Сонымен, олар оның үстіне бір судан ішкендей сабанмен жабылған масқара жер сияқты кедей және кішкентай үй тұрғызды, өйткені олар енді оны ала алмады.
Бұдан әрі не болатынын атап өту қызықты: Хитцилопоптли оларға ғибадатхананы орталық етіп құруды бұйырады. Оқиға осылай жалғасады: «Мексика қауымына мырзалардың әрқайсысы өздерінің туыстарымен, достарымен және серіктестерімен бірге төрт негізгі маңайға бөліп, сіз менің тынығуыма арнап салған үйіңізді ортаға алып қойыңыз».
Осылайша қасиетті кеңістік орнатылып, оның айналасында адамдар үшін бөлме болады. Сонымен қатар, бұл аудандар төрт әмбебап бағытқа сәйкес салынған.
Қарапайым материалдармен жасалған алғашқы храмнан ғибадатхана үлкен пропорцияларға жетеді, содан кейін сол ғибадатханаға су құдайы Тлалок пен соғыс құдайы Хитзилопочтли кіреді. Келесі кезекте археология анықтаған құрылыс кезеңдерін, сонымен қатар ғимараттың негізгі сипаттамаларын қарастырайық. Соңғысынан бастайық.
Жалпы айтқанда, Темпло Мэр батысқа қарай, Күн түсетін жерге бағытталған құрылым болды, ол біздің ойымызша жер деңгейін білдіретін жалпы платформада отырды. Оның баспалдақтары солтүстіктен оңтүстікке қарай жүгірді және бір бөлікте жасалды, өйткені платформаға көтерілу кезінде ғимараттың жоғарғы бөлігіне апаратын екі баспалдақ болды, оларды төрт қабаттасқан денелер кезекпен құрады. Жоғарғы бөлігінде күн құдайы және соғыс құдайы Хитцилопочтлиге, екіншісі жаңбыр мен құнарлылық құдайы Тлалокқа арналған екі қасиетті орын болған. Ацтектер ғимараттың әр жартысын өзіне бағышталған құдайға сәйкес ажырата білуге мұқият қарады. Хитзилопочтли бөлігі ғимараттың оңтүстік бөлігін, ал Тлалок бөлігі солтүстік жағында тұрды. Кейбір құрылыс кезеңдерінде проекциялық тастар соғыс құдайы жағындағы жалпы жертөленің денелерін жабады, ал Тлалокта әр дененің жоғарғы бөлігінде қалып бар. Бастары жалпы платформаға тірелген жыландар бір-бірінен ерекшеленеді: Тлалок жағындағылар - шылдыр шыбындар, ал Хуитзилопочтли - «төрт мұрын» немесе науякалар. Жоғарғы бөліктегі храмдар әртүрлі түстермен боялған: Хуитзилопочтли қызыл және қара, ал Тлалок көк және ақ түспен. Кіреберістің немесе есіктің алдында орналасқан элементтен басқа, храмдардың жоғарғы бөлігін аяқтаған шайқастармен бірдей болды: Хитзилопочтли жағынан құрбандық тасы, ал екінші жағынан полихромды чак моль. Сонымен қатар, белгілі бір кезеңдерде соғыс құдайының жағы оның әріптесімен салыстырғанда сәл үлкенірек болғандығы байқалды, бұл туралы Теллериано-Ременсис кодексінде де айтылған, дегенмен тиісті тақтада қате болған ғибадатхананың инвестициясы.
II кезең (шамамен 1390 ж.ж.). Бұл құрылыс кезеңі оның өте жақсы сақталу күйімен сипатталады. Жоғарғы бөліктің екі ғибадатханасы қазылды. Хуитзилопочтлидің кіреберісінде еденде орнатылған тезонтле блогынан тұратын құрбандық тас табылды; тастың астында ұстаралар мен жасыл моншақтар ұсынылды. Киелі үйдің астынан бірнеше құрбандықтар табылды, олардың ішінде адамның жанып кеткен қаңқа қалдықтары бар екі жерлеу урналары (34 және 39 құрбандықтар). Шамасы, бұл ең жоғарғы иерархияның кейіпкерлерінің қалдықтары, өйткені олар алтын қоңыраулармен бірге жүрді және құрбандықтар қойылған орын храмның дәл ортасында, мүсін орналастырылған орындықтың етегінде болды. жауынгер құдайдың фигурасы. Құрбандықпен бірге соңғы сатыда және осьте орналасқан глиф-2 Қоян осы құрылыс кезеңіне белгіленген уақытты көрсетеді, бұл ацтектер әлі күнге дейін Аскапотзалконың бақылауында болғандығын болжайды. Tlaloc жағының да жағдайы жақсы екендігі анықталды; оның ішкі бөлігіне кіретін тіректерде біз бөлменің сыртынан да, ішкі жағынан да қабырға суреттерін көреміз. Бұл кезең биіктігі шамамен 15 метр болуы керек еді, бірақ оны төменгі бөлігінде қазып алу мүмкін болмады, өйткені жер асты суларының деңгейі оған кедергі келтірді.
III кезең (шамамен 1431 ж.). Бұл кезең ғибадатхананың барлық төрт жағында едәуір өсіп, алдыңғы кезеңді толығымен қамтыды. Бұл күн жертөленің артқы жағында орналасқан 4 аңызға сәйкес келеді және айтпақшы, Ацтектер 1428 жылы Ицкоатль үкіметі кезінде болған Азкапотзалконың қамытынан босатты. енді Тепанектердің салалары болды, сондықтан ғибадатхана үлкен пропорцияларға ие болды. Хуитзилопочтли ғибадатханасына апаратын баспалдақтарға сүйеніп, сегіз мүсін табылды, мүмкін жауынгерлер болуы мүмкін, олар кей жағдайда кеудесін қолымен жауып тастайды, ал басқаларында көк таста жасыл тас моншақтар табылған кішкентай қуыс бар. , бұл жүректерді білдіреді. Біздің ойымызша, Хитцилопочтлиге қарсы миф туралы айтқандай Гуцнахуалар немесе оңтүстік жауынгерлері күреседі. Тласок баспалдағында үш тас мүсін де пайда болды, олардың бірі жыланның бейнесі, оның жақ сүйектерінен адамның беті шығады. Барлығы осы кезеңге байланысты он үш ұсыныс табылды. Кейбіреулерінде теңіз фаунасының қалдықтары бар, яғни Мексиканың жағалауға қарай кеңеюі басталды.
IV және IVa кезеңдері (шамамен AD 1454 ж.). Бұл кезеңдер 1440-1469 жылдар аралығында Тенохтитланды басқарған Моктезума I-ге жатқызылған. Онда табылған құрбандықтардың материалдары, сондай-ақ ғимаратты безендіретін мотивтер империяның толық кеңейіп жатқандығын көрсетеді. Соңғыларының ішінен біз жыландардың бастарын және олардың сол жағында орналасқан екі брейстерді бөліп көрсетуіміз керек, олар солтүстік пен оңтүстік қасбеттердің ортаңғы бөлігіне және перронның артқы жағында орналасқан. IVa кезеңі - бұл тек негізгі қасбеттің жалғасы. Жалпы алғанда, қазылған ұсыныстарда балықтардың қалдықтары, ракушкалар, ұлулар мен маржандар және басқа жерлерден алынған кесінділер, мысалы, Мезкала стиліндегі, Герреро және Оахакадан шыққан Mixtec «пенаталары» көрінеді, бұл бізге кеңейту туралы айтады сол аймақтарға қарай империя.
IVb кезең (1469 ж.). Бұл Axayácatl (1469-1481 AD) жатқызылған негізгі қасбеттің жалғасы. Архитектураның ең маңызды қалдықтары жалпы платформаға сәйкес келеді, өйткені қасиетті орындарға апаратын екі баспалдақтан баспалдақтар қалды. Осы кезеңнің көрнекті туындыларының қатарында платформада және Хитцилопочтли жағынан алғашқы баспалдақтың ортасында орналасқан Койольксаухкидің монументалды мүсіні бар. Богиняның айналасында түрлі құрбандықтар табылды. Екі сарғыш балшықтан жасалған жерлеу урналарын атап өткен жөн, оларда күйген сүйектер мен басқа заттар бар. Қаңқа сүйектерін зерттеу олардың ер адамдар екенін, Микоаканға қарсы соғыста жараланған және қаза тапқан жоғары дәрежелі әскери қызметкерлер екенін көрсетті, өйткені біз Акаякатель Тарасканға қарсы ауыр жеңіліске ұшырағанын ұмытпауымыз керек. Платформада орналасқан басқа элементтер - бұл ғимараттың жоғарғы жағына шығатын баспалдақтардың бөлігі болып табылатын төрт жылан бастары. Таллок баспалдақтарының екеуі, ал екеуі Хуитзилопочтлидің екі жақтауымен, екі жағында да әр түрлі. Сондай-ақ, платформаның ұштарында орналасқан және ұзындығы 7 метр болатын екі толқын денелі екі жылан маңызды. Соңында белгілі бір рәсімдерге арналған мәрмәр едендері бар бөлмелер бар. Тлалок жағында орналасқан «Altar de las Ranas» деп аталатын кішігірім алтарь үлкен алаңнан платформаға апаратын баспалдақты тоқтатады.
Ұсыныстардың ең көп саны осы кезеңде платформаның астында табылды; Бұл бізге Теночтитанның гүлденуі және оның бақылауындағы тармақтардың саны туралы айтады. Темпло мэрі ұлғайып, салтанат құрды және басқа аймақтардағы ацтек күшінің көрінісі болды.
V кезең (шамамен 1482 жж.). Бұл кезеңнен аз нәрсе қалды, тек ғибадатхана тұрған ұлы платформаның бір бөлігі ғана қалды. Мүмкін, ең маңыздысы - бұл «Recinto de las Águilas» немесе «de los Guerreros Águila» деп атайтын Темпло Мэрдің солтүстігінде орналасқан жиынтық. Ол полихромды жауынгерлермен безендірілген тіректер мен орындықтардың қалдықтары бар L тәрізді залдан тұрады. Тротуарларда батыстан қараған есіктен жауынгерлік бүркіттерді бейнелейтін екі керемет саздан жасалған мүсіндер, ал басқа есіктен жер қойнауының иесі Миктлантекухтли жасаған сол материалдан жасалған екі мүсін табылды. Кешенде бөлмелер, дәліздер және ішкі аулалар бар; Дәлізге кіре берісте нәжістен саздан жасалған екі қаңқа фигуралары табылды. Бұл кезең Tízoc-қа (1481-1486 AD) жатқызылған.
VI кезең (шамамен 1486 ж.ж.). Ахуизотль 1486 және 1502 жылдар аралығында билік жүргізді. Бұл кезеңді ғибадатхананың төрт жағын қамтыған оған жатқызуға болады. Үлкен ғибадатхананың жанында жасалған қасиетті орындарды ерекше атап өту керек; Бұл негізгі қасбеттері шығысқа бағытталған «Қызыл храмдар» деп аталады. Олар ғибадатхананың екі жағында да кездеседі және қызыл түс басым болатын боялған түпнұсқа түстерін сақтайды. Олардың дәл осындай түсті тас сақиналармен безендірілген фойесі бар. Темпло Мэрдің солтүстік жағында Қызыл ғибадатханамен қатар орналасқан тағы екі ғибадатхана орналасқан: бірі тас сүйектерімен безендірілген, екіншісі батысқа бағытталған. Біріншісі ерекше қызықты, өйткені ол қалған екеуінің ортасында орналасқан және 240-қа жуық бас сүйектерімен безендірілгендіктен, бұл әлемнің солтүстік бағытын, суық пен өлімнің бағытын көрсетуі мүмкін. «Бүркіттер қоршауының» артында тағы бір ғибадатхана бар, ол D ғибадатханасы болып табылады, ол жақсы сақталған және оның жоғарғы бөлігінде мүсін сол жерге салынған деген болжамды дөңгелек із қалдырады. Сондай-ақ, «Recinto de las Águilas» жертөлесінің бір бөлігі табылды, яғни ғимарат осы кезеңде кеңейтілді.
VII кезең (шамамен 1502 ж.ж.). Темпло мэрін қолдайтын платформаның бір бөлігі ғана табылды. Бұл кезеңнің құрылысы Moctezuma II-ге (1502-1520 AD) жатқызылған; бұл испандықтар көрді және жерге қиратты. Ғимарат бір жағынан 82 метрге, биіктігі 45 метрге жетті.
Осы уақытқа дейін біз археологияның бес жыл бойғы қазба жұмыстарында қандай нәрсені табуға мүмкіндік бергенін көрдік, бірақ мұндай маңызды ғимараттың символикасы неде екенін және оны екі құдайға: Хуитзилопочтли мен Тлалокқа бағыштағанын білу қажет.
