Мексиканың өткен тарихы біртіндеп ашыла бастады; Сигуенца Кодексі - біз осы ата-бабалар қалашығының өмірінің кейбір жақтарын білген ең құнды құралдардың бірі.
Тлакуило немесе хатшы жасаған испанға дейінгі дәстүрлердің коды, діни сипатта болуы мүмкін, өйткені олар әр түрлі культтердің діни қызметкерлерін пайдалану үшін, олар азаматтық немесе мүлікті тіркеу ретінде пайдаланылатын экономикалық мәселелерге және басқа да ұйымдарды жіберген адамдарға арналды. маңызды тарихи оқиғалар. Испандықтар келіп жаңа мәдениетті енгізген кезде діни кодекстер жасау іс жүзінде жоғалып кетті; Алайда, біз белгілі бір аумақтарға қатысты пиктограммалар бар көптеген құжаттарды кездестіреміз, онда олар қасиеттерді шектейді немесе әртүрлі мәселелерді тіркейді.
Сигуенца кодексі
Бұл кодекс ерекше жағдай, оның тақырыбы тарихи және ацтектердің шығу тегі, олардың қажылығы және Тенохтитланның жаңа қаласының құрылуы туралы. Бұл жаулап алудан кейін жасалғанымен, ол әлі де жергілікті мәдениеттердің кейбір ерекше белгілерін ұсынады. Ацтектердің көші-қон сияқты мәселе Мексика алқабына келген керемет өмірге ие болмағандар үшін өте маңызды болды деп айтуға болады.
Құжаттың бойында екі түрлі әлем біріктіріліп, бірігеді. Қайта өрлеу дәуіріндегі адамдардың пропорциясы, контурды, көлемді, сызбаны шектемей жууға арналған сияны қолдану, суреттің еркін және шынайы болуы, көлеңкеленуі және латын алфавитіндегі жылтырдың қолданылуы жергілікті дискурста өзіндік болып қалыптасқан еуропалық әсерді анықтайды. кодекстің жасалған уақытын ескере отырып, оны ажырату қиын. Алайда, ғасырлар бойы тлакуило рухында қалыптасқан дәстүрлер үлкен күшпен сақталады, сондықтан топонимикалық немесе орындық глифтер әлі күнге дейін локативті белгі ретінде төбемен ұсынылғанын байқаймыз; жол іздерімен көрсетілген; контур сызығының қалыңдығы шешімділікпен сақталады; картаның бағыты солтүстікті тірек нүкте ретінде қолданатын еуропалық дәстүрден айырмашылығы, жоғарғы бөлімде шығыспен сақталады; уақыт шеңберлерін белгілеу үшін кіші шеңберлер мен сюммолпиллалардың немесе шыбықтар шоғырының бейнесі қолданылады; Горизонт жоқ, портреттер жасауға әрекет те жоқ және оқудың реті қажылық маршрутын белгілейтін сызықпен беріледі.
Атауынан көрініп тұрғандай, Сигуенца кодексі әйгілі ақын және ғалым Карлос де Сигуенца и Джонгораға (1645-1700) тиесілі болған. Бұл баға жетпес құжат Мехико қаласының Ұлттық антропология және тарих кітапханасында бар. Испан жаулап алуы өткенмен кез-келген байланысты үзуді қалағанымен, бұл кодекстің түпнұсқа алаңдаушылығының, өткенге көзқарастың және Мексиканың мәдени тамырларының әлсірегенімен, олардың ғасыр бойына қатысқандығының айқын дәлелі. XVI.
Қажылық басталады
Белгілі аңызда айтылғандай, ацтектер өздерінің туған жері Аттланды өздерінің құдайы Хуитзилопочтлидің (оңтүстік колибри) қамқорлығымен қалдырады. Ұзақ қажылық кезінде олар әр түрлі жерлерді аралайды, тракуило немесе хатшы бізді маршруттың орамдары арқылы қолымыздан алады. Бұл бастан кешкен оқиғалар, жеңістер мен апаттар туралы әңгімелеу, сиқырлы мифтік және тарихи арасындағы синкретизм өткенді саяси мақсатта басқару арқылы сабақтасып жатыр. Ацтектер күші Тенохтитланның негізін қалағаннан бастап тарады, ал Мексика олардың аңыздарын құрметті ата-бабалардың адамдары ретінде көріну үшін қайта қалпына келтірді, олар өздерін тольтектердің ұрпақтары деп санайды және өз тамырларын колхуалармен бөліседі, демек, әрдайым аталатын колхуакандықтар. Шын мәнінде, олар бірінші баратын жер - төрт су асты қабатының оң жақ бұрышындағы қисық төбемен бейнеленген мифтік Кулхуакан немесе Колхуаканды меңзеп, Теокульхуакан; Соңғысының ішінде біз Аттланды бейнелейтін аралды көре аламыз, мұнда керемет құс ізбасарларының алдында биікте тұрып, оларды жақсы жерге ұзақ сапарға шығуға шақырады.
Ер адамдар өздерін рулар бойынша немесе белгілі бір бастыққа еру арқылы ұйымдастырады. Әр кейіпкер өз елтаңбасын басына жіңішке сызықпен байлайды. Кодекстің авторы сапарды бастайтын 15 тайпаның тізімін жасайды, олардың әрқайсысы оның бастығы болып саналады, алдымен Xomimitl бастаған бес кейіпкерді бөледі, ол қажылықты өз атының белгісімен «оқпен аяқпен» бастайды; Оның артынан 1567 жылы кодексте айтылған Хиццитон деп аталатын, кейінірек Сюхнелцин, оның атын сюх-көгілдір, кикотиннен және колибри басы мойындаған гитцнаханың басты хитцилихитлінен алған.
Бұл бес кейіпкер Aztacoalco-ға келеді (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), Aztlán-дан шыққаннан кейінгі алғашқы қарсыласу болған жерде, - осы құжатқа сәйкес, және біз пирамиданы өртенген ғибадатхана, жеңілістің белгісі ретінде байқаймыз бұл жерде болды. Мұнда тағы 10 кейіпкер немесе тайпа біріктіріліп, Теночтитланға баратын жолмен жүріп өтті, бұл жаңа топты бірінші болып басқарған адам анықталмады және бірнеше нұсқалары бар, ол Тлакохалкалардың бастығы болуы мүмкін (бұл олардың қай жерде екенін білдіреді) дартс сақталады), Амимитл (Mixcoatl таяғын алып жүруші) немесе Мимитзин (mimitl-жебе аты), келесі, кейінірек маңызды рөл атқаратын Tenoch (тас тікенді алмұрт), содан кейін матлатцинкалардың бастығы пайда болады (олар торлардан шыққан), олардың артынан Куотликс (бүркіттің беті), Оцелопан (жолбарыс жалаушасы бар), Куапан немесе Кетцалпантль жүреді, содан кейін Апанекатл (су арналары) жүреді, Ahuexotl (су тал), Acacitli (қамыс қоян) және соңғысы, мүмкін, ол әлі күнге дейін анықталмаған.
Хитзилопочтлидің ашуы
Озтоколко (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (құлақ кастрюлінің қасында) және Icpactepec арқылы өткеннен кейін ацтектер ғибадатхана орнататын жерге келеді. Хуитзилопочтли ізбасарларының қасиетті орынға жеткенше күтпегенін көріп, ашуланып, өзінің құдайлық күшімен оларға жаза жібереді: қатты жел соққанда ағаштардың төбелері құлап кету қаупі төнеді, аспаннан түскен сәулелер соқтығысады бұтақтар мен от жаңбыры пирамидада орналасқан ғибадатхананы өртейді. Осы сайтта бастықтардың бірі Сюхнелтзин қайтыс болады және оның фактурасын жазу үшін оның жамылған денесі кодексте пайда болады. Бұл жерде Сиюхмолпилия атап өтіледі, бұл жерде штативті тұғырдағы шыбықтар шоғыры ретінде пайда болады, бұл 52 жылдық циклдің аяқталуы, жергілікті тұрғындар күн қайтадан көтеріле ме, егер келесі өмір бола ма деп ойланса күн.
Қажылық жалғасуда, олар әр түрлі жерлерден өтеді, әр жерде 2 жылдан 15 жылға дейін өзгеретін болу кезеңдерімен бірге жүреді, бұл әр жер атауының бір жағында немесе астында шағын шеңберлермен белгіленеді. Жауынгер құдайының басшылығымен жолды белгілейтін іздерді әрдайым қадағалап, олар Тизаатепек, Тетепанко (тас қабырғаларында), Теотзапотлан (тас сапоттардың орны) сияқты көптеген қалаларды аралап өтіп, белгісіз жерге қарай жорықты жалғастырады, және тағы басқалар, Цомпанкоға жеткенше (бас сүйектері тірелген жерде) қажылықтың барлық дерлік шежіресінде қайталанатын маңызды орын. Тағы бірнеше қалалардан өтіп, олар Матлатцинкоға жетеді, онда айналма жол бар; Аналес де Тлателолко Хуцилихитльдің біраз уақытқа адасқанын, содан кейін өз халқына қосылғаны туралы айтады. Құдайдың күші және уәде етілген жерге деген үміт осы жолды жалғастыру үшін қажетті энергияны тудырады, олар Азкапотзалко (құмырсқа илеуі), Чалко (асыл тастың орны), Пантитлан, (жалаулар орны) Толпетлак (олар қайда орналасқан) сияқты бірнеше маңызды орындарға барады. los tules) және Ecatepec (Эхатат төбесі, жел құдайы), бұлардың барлығы Қажылық жолағында да айтылған.
Чапултепек шайқасы
Сол сияқты, олар белгілі бір уақыт өткеннен кейін Ахуексотль (су тал) және Апанекатль (Апан, -суар арналары) кейіпкері өлі жатқан Чапультепекте (чапулин төбесінде) қоныстанғанға дейін, олар аз танымал сайттарға барады. Колуасқа қарсы болғаннан кейін тау, бұрын осы жерлерде қоныстанған топ. Кейбіреулер кейінірек Тлателолкоға айналатын қашуға мәжбүр болды, бірақ жолда оларды ұстап алып, Мексика көшбасшыларының бірі Мазатзин бөлшектелді; басқа тұтқындарды Кулуаканға апарады, сонда олар бастары кесіліп өледі, ал кейбіреулері тулар мен қамыс төсектерінің арасындағы лагунға тығылады. Акацитли (қамыс қоян), Куапан (жалаушасы бар) және тағы бір кейіпкер бастарын өсіп тұрған жерінен шығарады, оларды тауып алып, тұтқында ұстайды, Колхуаның бастығы, оның icpalli немесе тағына отырған Колхуа бастығы. оның жаңа қызметшілері - ацтектерден алым.
Чапультепектегі шайқастан бастап Мехиканың өмірі өзгерді, олар крепостнойларға айналды және олардың көшпелі кезеңі іс жүзінде аяқталды. Тлакуило қажылықтан алынған соңғы мәліметтерді кішігірім кеңістікте түсіреді, элементтерді біріктіреді, жолды бұрылыс жасайды және маршруттың қисаюын анықтайды. Ең қызығы, осы кезде оқуды жалғастыру үшін құжатты іс жүзінде төңкеріп тастау керек, Чапультепектен кейін пайда болатын барлық глифтер қарама-қарсы бағытта, орталық Мексика алқабын сипаттайтын батпақты және көл рельефі байқалады осы соңғы мекендеушілерді қоршап тұрған жабайы шөптердің пайда болуымен. Автор өзіне пейзажды бейнелеу еркіндігін беретін жалғыз кеңістік.
Кейінірек, ацтектер өздерін Аколкода (судың ортасында) құра алады, ал Континтланнан өткеннен кейін (кастрюльдер жанында), олар Азкатитлан-Мексикальцинко маңындағы жерде тағы бір белгісіз адамдармен қайтадан шайқасады. Басы кесілген адам бейнелеген өлім қажылық жасаушыларды тағы да мазалайды.
Олар Мексика алқабында шар алаңы орналасқан Тлахко (әуе жоспарында сызылған жалғыз орын), Изтакалько арқылы өтетін үйдің оң жағында қалқан көрсеткен шайқас болатын көлдермен шектеседі. Осы оқиғадан кейін жүкті болған дворян әйелінен бала туады, сондықтан бұл жер Микиюджан (босану орны) деп аталады. Босанғаннан кейін анасы Темазкалтитланның атауы шыққан temacalli, мексикалықтар 4 жыл қоныстанған және Сюхмолпилияны (жаңа отты мерекелеу) тойлайтын қасиетті ваннаны қабылдауы әдетке айналған.
Іргетас
Ақырында, Хуитзилопочтлидің уәдесі орындалды, олар өздерінің құдайлары көрсеткен жерге келіп, лагунаның ортасында қоныстанды және шеңбер мен кактуспен бейнеленген Теночтитлан қаласын тапты, бұл орталық пен төрт ауданның бөлінуін білдіреді. : Теопан, бүгін Сан Пабло; Атзакоалко, Сан-Себастьян; Куепопан, Санта-Мария және Моротлан, Сан-Хуан.
Tenochtitlan-дің негізін қалаушылар ретінде бес кейіпкер пайда болады, олардың ішінде танымал Tenoch (тас тікенді алмұрт) және Ocelopan (жолбарыс жалаушасы бар). Осы жерде пайда болатын бұлақты қалаға жеткізу үшін Чапультепектен келетін екі су арнасы салынғанын және бұл кодексте батпақты жерлерде өтіп жатқан екі параллель көк сызықпен көрсетілгенге дейін созылғандығын айта кеткен жөн. қала. Мексиканың байырғы халықтарының өткені пиктографиялық құжаттарда жазылған, олар сияқты, олардың тарихы туралы ақпарат береді. Осы маңызды құжаттық айғақтарды зерттеу және тарату барлық мексикалықтарға біздің шығу тегімізді толық түсінуге мүмкіндік береді.
Batia Fux
