Неліктен Хавьер Мариннің мүсіндері көрерменде ынта-ықыласын тудырады, олардың алдында тек қана қанағаттанудың күлімсіреген суретін салуға болмайды? Олар оятудың күші қандай? Көрермен назарын аударатын сол шоғырландырушы күш қайдан пайда болады? Неліктен саз балшықтан жасалған мүсіндер мүсіннің пластикалық өрнектің басқа түрлеріне қатысты дискриминациялық көзқарасқа ие болған аймақты дүрліктірді және таңғажайып оқиғаның түсіндірмесі қандай?
Біз Хавьер Мариннің мүсіндерін «көргенде» өзімізге қоятын осы және басқа да көптеген сұрақтарға жауап беру автоматты түрде жасалуы мүмкін емес және болмауы керек. Ұқсас табиғат құбылыстарымен кездесіп, сирек шындықты айту үшін, автордың шығармашылығында айқын болып көрінетін мазмұнды және әділ нәрселерден назар аударып, назар аударатын күтпеген қателіктерге жол бермеу үшін қорғасын аяқтарымен жүру керек. жас, әлі де қалыптасу сатысында, оның виртуалдылығы күмән тудырмайды. Хавьер Мариннің жұмысы таңдандырады және ашулы бақылаушының да, қатал әрі салқын сыншының да рухын қоздыратын таңқаларлық сәйкес келеді деген әсер қалдырады, бұл үлкен потенциалы бар, келешегі зор суретшінің пайда болуы туралы ойлануға мәжбүр етеді барынша тыныштықпен.
Мұнда сәттіліктің бізге маңызы аз, өйткені жетістік - Рильке айтқандай - тек түсінбеушілік. Шындық шығармадан, оған қатысты нәрседен туындайды. Кез-келген жағдайда, эстетикалық пікірге талпыну автордың ниетін тануды және оның шығармашылығы арқылы шығармашылық әрекет мағынасында, ол сәулеленетін пластикалық құндылықтарды ашуда, оны қолдайтын негіздерде, күште енуді білдіреді. жеткізетін және мүмкін ететін данышпанның жетілуінде қоздырғыш.
Мариннің жұмысында адам денесін қозғалыста ұстап алу қажеттілігі айқын көрінеді. Оның барлық мүсіндерінде белгілі бір сәттерді, белгілі бір жағдайлар мен қимылдарды, фигураларға таңбаланған кезде жасырылмай, кейде қайта зарядталатын, басқаларға жұмсақ әрі бағынышты тіл табуға нұсқайтын кейбір көзқарастар мен көзді қысып тастауға деген қанағаттанбаған ұмтылыс айқын көрінеді. , бірақ оны құрастырған адамның анықталған шот-фактурасын жоққа шығармайтын тіл. Қозғалыстағы дене - оның жұмысының жалпы сипаттамасы ретінде түсініледі - кез-келген басқа пластикалық құндылықтардан артықшылықты. Мұндай эксклюзивтілікті адам идеясы оның осы уақытқа дейін шығарған бүкіл шығармасын құрастыратын өрнек физикасы сияқты нәрсені конфигурациялай отырып, оның өнерінің объектісі болатындығына жатқызу керек.
Оның мүсіндері материалдандырылған бейнелер, табиғи шындықта қолдау таппайтын кескіндер: олар көшірмейді немесе имитацияламайды - солай етіп жасамайды - түпнұсқа. Хавьер Мариннің модельмен жұмыс жасайтындығы соның дәлелі. Оның айқын ниеті басқа сипатта: ол бірнеше рет өзгеріп, өзінің тұжырымдамасын, адамды елестету тәсілін қайта-қайта көбейтеді. Хавьер фантастикалық бейнелеу бұрышын жарықтандырған және өзінің интуициясына бағынған, өздігінен пайда болған өнер жолдарымен жүріп бара жатқанда, найзағай жарқылымен жүгірді деп айтуға болады, қазір қателеспейтін тұлғаны құрылымдау жолында.
Оның мүсіндік жұмысында ойдан шығарылған кейіпкерлер ашылатын кеңістіктің нәзік анықтамасы бар. Мүсіндер орынды иеленуге модельденбеген, керісінше олар өздері алып жатқан кеңістікті қалыптастырушылар, жасаушылар: олар жұмбақ және жақын интерьерден сценографияның негізін қалаушы экстерьеріне ауысады. Бишілер болғандықтан, фигура мен дененің көрінісі акт болатын жерде әрең ишара жасайды, ал жалғыз ұсыныс қазірдің өзінде цирк немесе цирк болсын, ұсынылған кеңістіктік құрылымды сиқыр ретінде қолдайды. драмалық эпикалық сезім немесе күлкілі юмор. Бірақ Мариннің шығармашылығындағы кеңістіктің шығармашылық әрекеті химиялы, стихиялы және қарапайым сипатта болады, ол абстракцияны рационализациялауға бейім интеллектуалды еркінің араласуынсыз иллюзиямен кездесуге ұмтылады. Оның құпиясы көрнекі горизонттағы позиция ретінде әдейі сәндік және сәндік ниетпен сыйлық ретінде өзін көп немесе көп ұсынбайтындығында. Сондықтан бұл мүсіндер қызықты софистикалық ойдың мақсатынсыз, алгоритм мен функционалды және утилитарлы кеңістіктердің геометриялық жетілуімен және бірізділігімен, дәлдігімен бағындырылған жасанды адамды баурап алады.
Кейбір сыншылар Мариннің шығармашылығы оның ерекше эстетикалық көзқарасын көтеру үшін классикалық ежелгі дәуір мен Ренессансқа сүйенеді деп болжайды; дегенмен, бұл маған дұрыс емес болып көрінеді. Фидий сияқты грек немесе Микеланджело сияқты Ренессанс Мариннің торсасындағы негізгі кемшіліктерді байқаған болар еді, өйткені оларды классикалық эстетикада келтірілген натуралистік схема шеңберінде қою мүмкін емес. Классикалық жетілдіру табиғатты олимпиадалық деңгейге көтеруге тырысады, ал Ренессанс мүсіні адамның трансценденттілігін мәрмәрден немесе қоладан бекітуге тырысады және осы тұрғыдан алғанда туындылар мықты тақуалық сипатқа ие. Мариннің мүсіндері, керісінше, адам денесін кез-келген діни маскадан тазартады, құдайлықтың кез-келген галоын алып тастайды, ал денелері олар құрастырылған саз сияқты жердегідей: олар уақытша нәзіктіктің бөлшектері, қарапайым инстанциялар ашулы таң және дереу еру.
Олардың фигуралары сәулеленетін мазасыз эротика парадоксальды түрде кез-келген дәстүрден ада, өткенді елемейтін және келешекке сенбейтін дәстүрге сәйкес келеді. Бұл туындылар нигилистік, кедейленген, тұтынушылық қоғамның өнімі, оларды склеротикалық, ешқашан оларды қанағаттандырмайтын жаңалық. Біз бәріміз қатысатын кәпірлер әлемі кенеттен қиялы, иллюзиялық портретке тап болады, құйылған цемент негізінен басқа тірегі жоқ, біздің құмарлықтарымыздың жеңілдігін есте сақтаудан басқа ешқандай функциясы жоқ, сайып келгенде, эфирлік және маңызды емес. әрдайым жарылыс пен өлімге әкелетін ыдыраудың алдында тұрған күрсініс. Сондықтан саз балшықтарда кейде қола немесе одан да көпжылдық материалдар сияқты болып көрінетін бөліктерде жұмыс істейді, бірақ олар өртенген жердің құрылымдарынан басқа, құлау алдында тұрған әлсіз фигуралардан тұрады, сондықтан олар өз күштері мен шындықтарын алып жүреді, өйткені олар сенімсіздік туралы айтады. біздің өзектілігіміз, өйткені олар біздің маңыздылығымызды, біздің болмысымызды бұрын-соңды болмаған кішігірім ғарыштық денелер ретінде көрсетеді.
Марин - миф жасайтын спорттық дененің ұлылығын талқандауға бел буған мүсінші, ал шектеуді шешіп, күдіктеніп, заманауи адамның қайғылы гамлетиялық тағдырын өзінің жойқын импульсімен қорқытады. Бұл саз, орталардың ең кедейі, ең көне және нәзік, болмыстың өткіншілігін шынайы білдіретін материал, біз жер арқылы өту туралы куәлік қалдыру үшін қолданған ең жақын орта және Марин өнер әлемінде өз орнын алу үшін қолданған.
